اللي فهم المعنى 00 ليت يساعدني ويشرح لي واكون لة من الشاكرين

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفالح

	الاخ المبدع دائما سلطان الغيداني انت وبدون مجاملة من اهل الرؤيه الثاقبة وبما ان هذا رايي فيك فلي الشرف ان تكون طرف ثاني معي لتحليل هذة القصيدة تحليل متعمق على ان يشاركنا بالتحليل من يستطيع ذلك 0 مع انني لم اجد الكثير من المشاركات انا طلبت التفسير من الاخوان لان لي راي اخر واعتقد انة مخالف للجميع ومافيها شيء المثل يقول خالف تعرف يا بن العسيلي ما بكم كل معيوب =حاشا ولا في طيبكم مـا يعابـه مابكم كل معيوب اصل القصة ان السديري قال بكتابة ان حرب فرت من عنزة كفرار الغنم من الذئاب والان يقول مابكم كل معيوب كانة يقول 0000 انا ماقلت ان كل طبع شين يعابة الناس موجود فيكم انا قلت انكم جبناء بس انا ماقلت ان كل العيوب فيكم حاشا لله هل خفي على السديدي يابن العسيلي مابكم شيء معيوب يابن العسيلي مابكم طبع معيوب يابن العسيلي مابكم اي معيوب يابن العسيلي مابكم خلق معيوب يابن العسيلي مالكم درب معيوب دايم على الـرّدات عـوج رقابـه طيب على تفسيرك 00 نبي ندقق على البيت دايم 0000 بما انها دايم عوج رقابها تبي تكر اذا هي دائما بحالة فر اخوي سلطان وش رايك تبحث بهالبيتين عن كلمة ماتجي ان تكون على الخيل ونبحث هل السديري يقصد شيء غير الخيل ؟؟؟؟؟ ورحم الله الشاعر الكبير / محمد العسيلي مافات علية شيء وادرك كل شيء والادلة بردة اخوي سلطان شاكر لك تواجدك وتقبل تحياتي وتقديري

أخي العزيز الشاعر : محمد الفالح -حفظك الله-

كلامك شهادة أعتز وأفتخر بها....وماعليك زود ياطويل العمر...

بالنسبة لما ذكرت..فلي وجهة نظر ..

فكل معيوب .. أبلغ من شئ أو طبع وغيرها مما ذكرت ..لأن كل جمع..يعني لافي طيبكم عيب ولا في شجاعتكم ولا في كرمكم ولا ..ولا ...إلخ مايعابه الضمير إما يكون عائد إلى الطيب يعني طيبكم مافيه شئ يعيبه..وإما يكون المقصود مايعابه الرجل...والدليل أن نيته انت سليمة هو قوله حاشا:وقوله حاشا نفي بشدة عن العيب مع تكريم المنفي عنه ..

وأما بالنسبة هل كان يقصد غير الخيل..؟؟

فأجزم أنه لم يكن يقصد غيرها ..لأن قوله واضح جداً...

ياهل السبايا اللي لها الأصل منتوب...

فلو كان غير الخيل .. لم يقل لها الأصل منتوب..والمنتوب يعني أصل عريق ..
والمعروف أن الخيل لها سلالات عربية عريقة..

ويدل على أنها الخيل قوله:معمقات من عصور الصحابة ..والمعروف أن في فتوحات الإسلام كان بعض من فرسان مزينة يقودون السرايا والجيوش..
وكان هناك صحابة من مزينة...وليس هذا مجال لذكرهم..

وقوله سلايل من فوقها الحرب...دليل واضح أنها الخيل..

فلو كنت تقصد النساء لم يكن ذلك صحيح لقوله..لها الأصل منتوب والمعروف أن سبايا النساء تكون من الفرس والترك والروم وغيرهم وهؤلاء ليس لهم أصل منتوب..كما أن قوله من فوقها الحرب..والنساء لا يركب عليها في الحرب..



أحسن الظن أخوي محمد الفالح...


بارك اله فيك.