صيام ست شوال قبل قضاء الواجب

	من فتاوى الشيخ عيد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله صوتي ونصي من الموع الرسمي لفضيلته صيام ست شوال قبل قضاء الواجب السؤال: هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؛ لأني سمعت بعض الناس يُفتي بذلك، ويقول: إن عائشة - رضي الله عنها- كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: في هذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين: أحدهما : أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :(من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر). والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً للست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه من رمضان فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك. وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الستة من شوال إن أمكنها ذلك ، إذا قضت في شوال. أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم بالست من شوال فهذا لا يصلح ولا ينبغي. والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله - عز وجل- أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرآة صوم رمضان فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدى الفريضة. وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء، بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها نافلة بحمد لله. وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين: أحدهما أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثم أتبعه ستاً من شوال). والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست من رمضان ، بل قد بقي عليه ، فكأنه صامها في أثناء الشهر، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعةً لرمضان. والأمر الثاني: أن الفرض أولى بالبداءة، وأحق بالقضاء من النافلة، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : (دين الله أحق بالقضاء، أقضوا الله فالله أحق بالوفاء - سبحانه وتعالى). أما قوله عن عائشة ، فعائشة - رضي الله عنها- كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت لما كانت تشغل برسول الله - عليه الصلاة والسلام-، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول - صلى الله عليه وسلم- فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من شغله - عليه الصلاة والسلام-. فالحاصل أن عائشة ليس في عملها حجة في تقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان لأجل شغلها برسول الله -عليه الصلاة والسلام- فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال، ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال فليس فعلها حجةً فيما يخالف ظاهر النصوص. 000000000 صوتي بصوت الشيخ على هذا الرابط http://www.ibnbaz.org/mat/13732

الله يجزاكم خير يابوفهد

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوهليل

	الله يجزاكم خير يابوفهد

اخي الفاضل ابوهليل
اشكرك على دعاءك الطيب ومرورك المميز أسعدك
الله في الدنيا والآخرة واكرمك الله بطاعته وجنته أسأل
الله لنا ولكم ولجميع المسلمين التوفيق لمايحبه ويرضاه


حفظكم الله من كل مكروه

جزاك الله خيرا
موضوع مفيد الله يعطيك العافيه
وبارك الله فيك واثابك الجنة ونعيمها
تحــياتي وتقديري...

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عباس اليوبي

	جزاك الله خيرا موضوع مفيد الله يعطيك العافيه وبارك الله فيك واثابك الجنة ونعيمها تحــياتي وتقديري...

اخي العزيز العالي ابن عباس اليوبي
أشكرك على مرورك الغالي وعباراتك الجميله
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم وسائر المسلمين صالح الأعمال
وأن يتجاوز عن سيئاتنا إنه ونه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه


وحفظكم الله ورعاكم

جزاك الله خير الجزاء
الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحب الباقي

	جزاك الله خير الجزاء الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة بيض الله وجهك

اخي الفاضل الحب الباقي
اشكرك على دعاءك الطيب ومرورك المميز أسعدك
الله في الدنيا والآخرة واكرمك الله بطاعته وجنته أسأل
الله لنا ولكم ولجميع المسلمين التوفيق لمايحبه ويرضاه


حفظكم الله من كل مكروه