اسئله موجهه للمورخ الاستاذ فايز بن موسى البدراني 0المشاركه للجميع 0 - الصفحة 24

02-04-11, 02:51 PM

ليس هذا محل النقاشات الجانبيه.لاينشر هنا الا الاسئله الموجهه للاستاذ فائز..ومن اراد طرح موضوع مستقل فليتوجه لاحد الاقسام الاخرى المخصصه لذلك..........

............................................الادار ه................................................

02-04-11, 05:32 PM

الاستاذ المؤرخ

فائز البدراني

تحياتي وتقديري
لشخصكم الكريم

03-04-11, 06:23 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فائز موسى البدراني


	أخي مريع حياك الله.. فيما يلي ما جاء في الموسوعة عن خولان، أرجو ن يكون فيه ما يفيد: (نسب خولان: قال ابن هشام: خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؟ ويقال: خولان بن عمرو بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال : خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج. والراجح أن: خولان صعدة هم خولان قضاعة. وخولان العالية هم خولان كهلان. وهذا قول نسابة اليمن الحسن الهمداني. أما نشوان الحميري فيرى بأن خولان العالية هم أيضا من خولان قضاعة. يقول أبو منذر الخولاني: أيـها الـسـائل عـن أنسـابنـا.... نحن خـولان بن عمرو بن قضاعــه نحـن مـن حمـيــر فـي ذروتـهــا.... ولنا المربـاع فيها والربـاعه ويقول المقدام بن زيد الخولاني: نمتنا إلى عمرو عروق كريمـــة.... وخــولان معقود المكـــارم والحمـد أبونا سما في بيت فرعي قضاعـة.... له البيت منها في الأرومة والعد وأمي ذات الخــير بنت ربيعــة.... ضرِية من عيص السمـــاحة والمجـــدغذتنا تبـوك من سلالة قيــذر.... بخبر لبــان إذ ترشــح في المهـــد فنحن بنــوها من أعز بنيــة.... وأخوالنا من خير عــود ومن زنـد وأعمامنا أهل الرياسة حميــر.... فأكرم بأعمـــام تعــود إلى جــد ويقول نشوان الحميري : بصعـــدة من أولاد خــولان سبعـة.... أحلهــم فيها القنـا والصفائـح صحار ورشــوان وحــي وهانـيء.... وأزمع أيضا ثـم سعــــد ورازح مضوا مع حجر بن الربيعة قادهم.... إلى الحقل من صـــرواح ليث مكافـح وإخوتهم ما بيــن صنعا ومــأرب.... معـايشــة أوطــانهـم والمســـارح حبيــب وذكــران وعمـرو وأصهب.... وقيـــس جميعا والنبيت الجحـــاجح بنو القــرم خولان ليوث قضاعة.... بني حمــير إن صــاح بالجــد صائـــح [عدل] سبب تفرق قبيلة خولان عن قضاعةهناك روايتان لأسباب تفرق قبائل قضاعة : الرواية الأولى: رواية دعبل الخزاعي والحسن الهمداني ونشوان الحميري وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى حمير بن سبأ. أن عامر (ماء السماء)بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد جيشا إلى الشام بأمر الملك الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ،وولى عليهم زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة. وكتب ماء السماء لزيد كتابا إلى أهل الشام. وكان كتابه: لزيد إلى من حل بالشام حجــة... من الملـــك الملطاط والقيـل عامر على أن زيداً ليس يعصي وينتهي... إلى أمــر زيـد كل باد وحاضـــر ويعطونه الخـرج الذي يسألونـه... وفـــاء ولا يلــقونه بالمعــاذر وإلاّ فـلا يلحــون إلاّ نفوسهــم... إذا ما منوا بالسلهبات الضوامر فيقال: إن زيداً لما خرج بأحياء قضاعة إلى الشام والياً عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته كلام وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله خولان ومهرة ومجيد. ومنهم من نزل بالحجاز ونسله بلي وبهراء. وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين؛ فنسله عاملة وكلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين والعليص. وأقام زيد بالحجاز، فافترق نسله بها؛ من سعد وعذرة وجهينة ونهد، فارتفعت إلى نجد العلياء، وقد كانت دهراً طويلا بتهامة. وقد قيل عن ذلك: والملك بعدهم إلى شدد به... عصف الزمان كعاصف الأرياح. الرواية الثانية: رواية عمر بن شبة وعبدالله البكري وياقوت الحموي وغيرهم وهم ممن ينسب قضاعة إلى معد بن عدنان. نزحت قضاعة من تهامة بعد حرب جرت لهم مع نزار بن معد، ثم سارت بلي وبهراء وخولان ومن معهم إلى بلاد اليمن، فوغلوا فيها حتى نزلوا مأرب أرض سبأ بعد افتراق الأزد عنها وخروجهم منها فأقاموا بها زماناً، ثم أنزلوا عبداً لأراشة بن عبيلة بن قسميل بن فَران بن بلي يقال له أشعب في بئر بمأرب، ودلوا عليه دلائهم ليملأها لهم فطفق العبد يملأ لمواليه وسادته ويؤثرهم، ويبطيء عن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي، فغضب من ذلك فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب فأصابته فقتلته فوقع الشر بينهم لذلك، واقتتلوا حتى تفرقوا فتقول قضاعة: إن خولان أقامت باليمن فنزلوا مخلاف خولان وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر، ولحق عامر بن زيد الله بن عامر بن عبيلة بن قسميل بسعد العشيرة فهم فيهم زيد الله، ويقول في ذلك الملثم بن قرط البلوي: ألم تر أن الحــي كانوا بغبطة.... بمأرب إذ كانـوا يحلونــها معا بلـى وبهــراء وخــولان إخوة... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا أقام به خــولان بعد ابن أمه... فأثرى لعمري في البلاد وأوسعــا فلم أر حيـــا من معد عمارة... أجل بــدار العز منــا وأمنعا وينسب ابن الكلبي الأبيات السابقة لقائد بن أقوم البلوي. [عدل] ديانتهم في الجاهلية :كان الخولانيون يعبدون قبل ظهور الإسلام صنم لهم اسمه "عم أنس" "عميأنس". وكان لهم أيضا الصنم يعوق مشتركين فيه مع قبيلة همدان. إسلام خولان: أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام وكانوا عشرة فقالوا: يا رسول الله نحن على من وراءنا من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أما ما ذكرتم من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة) قالوا : يا رسول الله هذا السفر الذي لا توى عليه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(ما فعل عم أنس) قالوا : أبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا - من شيخ كبير وعجوز كبيرة - متمسكون به ولو قدمنا عليه لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :(وما أعظم ما رأيتم من فتنته ؟) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا : أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينا لله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الله أنزل علي في ذلك ((وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا)) [ الأنعام 136 ]) قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(تلك الشياطين تكلمكم) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا. قال :(فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عم أنس.؟؟ [عدل] الأحاديث التي وردت في فضل خولان :عن عمر بن عبسة قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان) زاد أبو يعلى: (...خولان العالية وعلى الملوك أملوك ردمان) ( حديث ضعيف ) راجع موقع الدرر السنية وفي رواية أخرى عن أبو نجيح قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ألا أخبركم بخير قبائل ؟ (قلنا : بلى يا رسول الله، قال : ( السكاسك والسكون كندة، وإلاملوك ملوك ردمان، وفرقا من الأشعريين، وفرقا من خولان). ( حديث ضعيف ) راجع الدرر السنية [عدل] بنو حرب من خولان: هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وتقسم حاليا إلى : 1-بنو سالم: ميمون مروح 2- مسروح: بنو علي بنو السفر عوف زبيد بنو عمرو مخلف وتعد أكبر قبائل خولان بل من أكبر القبائل العربية في هذا العصر، يقول عنهم ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749 (أن بنو حرب من أكثر قبائل العرب عددا وأجرأهم رجلا باطشا ويدا).ويفصل الحسن الهمداني المتوفي سنة 340 هـ فروع هذه القبيلة وسبب نزوحها من نواحي صعدة من اليمن سنة 133هـ بعد الوقائع الدامية التي تسببت في خروجهم إلى الحجاز. ومن أشهر وقائعهم في اليمن كانت إخراج بني حي وبني رشوان إلى مصر وكانت بسبب حادثة الخطيب المخصي من بني سعد بن سعد بن خولان من أبناء عمومة قبيلة حرب. وأيضا حرب قضاعة ومذحج وكانت بسبب مقتل زيد بن الحارث من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.ثم الفتنة الأولى مع بني عمومتهم الربيعة بن سعد بن خولان وكانت بسبب مقتل الحصين بن حريز من الربيعة. والفتنة الآخرة مع الربيعة وقد كانت بسبب مقتل رفاعة بن أبان من الخنافرة حلفاء الربيعة. وكماهي الحرب سجال فبعد أن أخرج بنو حرب ومن معهم من بني سعد بن سعد قبائل الربيعة وأحلافها من ديار خولان، استطاعت قبائل الربيعة من خولان وحلفائها الخنافرة من حمير وبنو شهاب من كنده إجلاء قبيلة حرب من صعدة سنة 133هـ. فارتحلت قبيلة حرب إلى الحجاز وأحتلت ديار القبائل العدنانية القاطنة بين الحرمين كعنزة من ربيعة وسليم من قيس ومزينة التي دخلت حلفا بعد ذلك ضمن قبيلة حرب ،فكان من مجريات الأحداث وقائع كثيرة في تلك الحقبة كيوم الحرة ويوم الرغامة ويوم شرف الأثاثية وغيرها. يقول الهمداني فيهم مادحا: فمن مبلغ عني ســراة قضاعـــة.... ألوكـــه خــل يقــطع الليـــل للركب قبائل عمران وعمــرو وأسلـم.... على النأى منهم إن نأوا أو على القرب إذا اختلفت نهد وسعـد ومهـرة.... وجمـــع تنـوخ والمصاليـــت من كلـــب وحي سليــح والخشــين وجــده.... وبهـــراء في لــوث المطـــارف والعــصب بأنا وجدنا الغر خـولان خير من.... علـــى الأرض من عجــم ملــوك ومن عرب وخيرهم سعـــد بن سعــد وخيرها.... بني غالـب والصيــد صيــد بني حــــرب [عدل] الذين نسبوا قبيلة حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة كل من: الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في كتاب الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير توفي سنة 340 هـ محمد بن حسن الكلاعي الحميري في كتاب الأنوار أو كنز المآثر في مفاخر قحطان توفي سنة 404 هـ عبد الله بن علي اللخمي الرشاطي في كتاب اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار توفى سنة 466هـ أحمد بن محمد الأشعري القرطبي في كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب توفي سنة 550 هـ عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الاشبيلي في مختصر اقتباس الانوار توفي سنة 581 هـ محمد بن نشوان بن سعيد الحميري في مختصر الإكليل توفي سنة 610هـ عمر بن يوسف بن رسول الغساني في كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب توفي سنة 696 هـ بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتاب مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار توفي سنة 855 هـ قطب الدين محمد بن محمد الخيضري في كتاب الاكتساب في تلخيص الأنساب والذي فرغ من تأليفه سنة 844 هـ محمد كاظم بن أبو الفتوح الحسيني اليماني في كتاب النفحة العنبرية في أنساب خير البرية وقد ألفه في حدود سنة 856هـ [عدل] الذين صرحوا في نزوح قبيلة حرب من اليمن إلى الحجاز كل من:أحمد بن سهل البلخي في كتاب صور الأقاليم توفي سنة322هـ إبراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري في كتاب مسالك الممالك توفي سنة 346هـ محمد بن حوقل النصيبي في كتاب صورة الأرض توفى سنة367هـ ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي في كتاب معجم البلدان توفي سنة626هـ علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي الشيباني في كتاب المحمدون من الشعراء توفي سنة 646هـ علي بن سعيد الاندلسي في كتابه نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب توفي سنة 685هـ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أبادي الشيرازي في كتاب المغانم المطابة في معالم طابة توفي سنة 817هـ عبد القادر بن محمد الأنصاري الجزيري في كتاب الدرر الفرائد المنظمة توفي سنة 977هـ وثيقة عن عرب الصوالحة في دير سانت كاترين مؤرخة سنة 949هـ).. نهاية ما جاء في الموسوعة..

ماذكر في الموسوعه من كتابه أخيك الصغير عبدالرحمن الحازمي
لم اذكر ذلك لكي أحفظ حقا فلم يهمني ذلك بتاتا ولم أعلق على أي ناقل له مسبقا ونحن في خدمه القبيله
بل تشرفا باقتباسك له فقط
بارك الله لنا فيك وجزاك عنا كل خير

04-04-11, 05:25 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مبيريك


	الاستاذ المؤرخ فائز البدراني تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم

ولك التقدير والمحبة وجزيل الشكر..

04-04-11, 05:30 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحازمي


	ماذكر في الموسوعه من كتابه أخيك الصغير عبدالرحمن الحازمي لم اذكر ذلك لكي أحفظ حقا فلم يهمني ذلك بتاتا ولم أعلق على أي ناقل له مسبقا ونحن في خدمه القبيله بل تشرفا باقتباسك له فقط بارك الله لنا فيك وجزاك عنا كل خير

أخي الكبير عبدالرحمن الحازمي
مرحبا بك.. بيض الله وجهك، على ما كتبته وعلى تنبيهي، وهذا العشم بك، ولو كنت ذكرت اسمك على الموضوع لكنت ذكرته..

10-04-11, 06:53 AM

ياخوان ولايهون ابوتركي ارجعو الي بدية كتاب نسب حرب والي الاكليل للهمداني الجزء الاول وسوف تجدون جميع المعلومات وشكراً

10-04-11, 04:38 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن صالح بن حصيّن


	ياخوان ولايهون ابوتركي ارجعو الي بدية كتاب نسب حرب والي الاكليل للهمداني الجزء الاول وسوف تجدون جميع المعلومات وشكراً

اخي العزيز محمد

هذا القسم مخصص للأسئلة التي تطرح على ابو تركي فجزاه الله خير أن أعطانا بعض من وقته

فوجود مؤرخ حرب بيننا اختصر لنا كثير من الجهد والوقت

بارك الله فيك

11-04-11, 11:58 AM

سلام عليكم ابو تركي كيف حالك...
هل جاء ذكر الامير رشيد بن دهيم في الوثائق العثمانية لانه متواتر عند رواة بني علي ان الدولة العثمانية اخذته ؟

12-04-11, 03:11 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهراوي


	سلام عليكم ابو تركي كيف حالك... هل جاء ذكر الامير رشيد بن دهيم في الوثائق العثمانية لانه متواتر عند رواة بني علي ان الدولة العثمانية اخذته ؟

أخي الجهراوي
الشيخ رشيد بن دهيم له ذكر غير خامل في روايات كبار السن من الدهيم، ولكني لم أطلع على شيء عنه في الوثائق العثمانية التي اطلعت عليها،وأنا لم أطلع إلا على القليل منها، ولعل ذلك يتحقق في قادم الأيام لأن التاريخ عادل منصف في نظري.. ولك المحبة..

12-04-11, 11:37 PM

بيض الله وجهك يابو تركي