الحربي: القبيلة سنة كونية من سنن الخلق التي لايمكن تغييرها

أخر تحديث 04/03/2012
الإشكال ليس في وجودها وإنما في كيفية ممارستها إيجاباً أو سلباً
الحربي: القبيلة سنة كونية من سنن الخلق التي لايمكن تغييرها



أكد الباحث المتفرغ عضو المجلس الثقافي الاستشاري، مؤسسة عبدالرحمن بن احمد السديري الثقافية بالرياض والباحث في التاريخ والانساب فايز بن موسى الحربي ان القبيلة سنة كونية من سنن الخلق التي لايمكن تغييرها مشيرا إلى ان الاشكال ليس في وجودها انما في كيفية ممارستها ففي الجاهلية كانت تمارس بأسوأ صورها والعهد النبوي والراشدي تحولت إلى أحسن صورها.
وأوضح ان التأريخ امانة علمية لاتقل قيمة عن أي جهد ذهني مؤكدا ان المؤرخ الذي يعتد به لابد ان تتوافر فيه ميزاتان هما العلم والأمانة فإلى تفاصيل اللقاء:
> كيف تفسرون اهتمام الإسلام الحنيف بالقبيلة، الأمر الذي كان سائدا قبل الإسلام في الجزيرة العربية؟
< أرى ان وجود القبيلة في المجتمع البشري سنة كونية من سنن الخلق التي لا يمكن تغييرها لقوله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل، لتعارفوا، ان أكرمكم عند الله أتقاكم)...(الآية 13 ، سورة الحجرات).
والاشكال ليس في وجود القبيلة، وإنما في كيفية ممارسة القبلية بشكل ايجابي أو سلبي. ففي الجاهلية كانت القبلية تمارس بأسوأ صورها، وفي العهد النبوي والراشدي تحولت الى أحسن صورها.
وتتوقف ممارسة القبلية سلبا أو ايجابا على مدى صلاح النظام والسلطة، ففي النظام السياسي الفاسد يظهر الوجه القبيح للقبلية، وفي النظام السياسي الصالح يكون الوجه الايجابي للقبلية اكثر حضورا، ومن أوضح الامثلة على ذلك مانراه في اليمن وعمان ، فهما دولتان متجاورتان متشابهتان في التكوين القبلي لكن دور القبيلة فيهما مختلف تماما، لأنهما مختلفتان في النمط السياسي والاداري.
> التأريخ أمانة علمية لا تقل قيمة عن أي جهد ذهني - فمن هو المؤرخ الذي يعتد بما لديه؟
< المؤرخ الذي يعتد به هو من تتوافر فيه ميزتان: العلم والأمانة.
> كيف اثر النسب تاريخيا في حياة القبائل? وهل لا يزال هذا الأثر ساري المفعول في وقتنا الحاضر؟
< النسب هو احد الظواهر أو المقومات التي تشكل القبيلة، لكنه ليس المؤثر الأكبر في تاريخ القبيلة... فقد يكون الموقع الجغرافي او الوضع الاقتصادي، أو حجم القبيلة أكثر تأثيرا في تاريخها، وهذا ينطبق على القبيلة في الماضي والحاضر.
> نعتقد ان الجزيرة العربية هي أم القبائل العربية الاصيلة وان اصولها واحدة...؟ ما رأيكم؟
< الجزيرة العربية هي مهد القبائل العربية لكني لا أعتقد ان اصولها واحدة، فقد يكون في الجزيرة قبائل ذات اصول متفرقة لكنها تعربت لكونها سكنت جزيرة العرب.

العولمة

> العولمة وطمس الثقافات ومحاولات ازالة خصوصيات الثقافات أخطار وتحديات تواجه الثقافة العربية الإسلامية.. كيف نواجه هذا الغزو من منظورنا القبلي المتمسك بالاصالة والمعاصرة بصفتهما منسجمتان؟
< نعم العولمة بصورتها المعاصرة خطر يهدد ثوابت الأمة وخصوصيتها الدينية والاخلاقية، ومواجهة ذلك الخطر لا تتحقق إلا بوعي الأمة وتحصينها دينيا وثقافيا، وهذا لا يتحقق إلا عندما تكون الأمة قوية معتزة بموروثها، أما الأمة الضعيفة المغلوبة المتخلفة فهي سهلة الاختراق والذوبان!

القبيلة والإسلام

هناك من ينكر دور القبيلة العربية في نشر الإسلام والمحافظة عليه - كيف نرد على هؤلاء؟
< لا ينكر دور القبيلة في نشر الإسلام إلا من لم يقرأ تاريخ الفتوحات الإسلامية، لكن دور القبيلة لا ينبغي ان يعطى أكبر من حجمه أيضا، فقد كان لغير العرب دورهم في الفتوحات وفي نشر الإسلام.
> كيف كانت العلاقات وتفاعلاتها بين القبائل في الجزيرة العربية في ظل الإسلام?
الاسلام يقوم على مبدأ ديني لا قبلي أو عرقي، ولذلك فإن الاسلام يعمل على مؤاخاة القبائل ونزع ما بينها من فتن وضغائن ومفاخرات، وعندما تخفق الدولة الإسلامية في تحقيق ذلك، فان المشكلة ليست في الاسلام، وانما هي في فساد السلطة وسعيها لتفريق المجتمع واضعافه وفق ما ينسجم مع مصالحها.
< تقتضي الأمانة والموضوعية العلمية والتاريخية على المؤرخ الذي يعتد بتأريخه ان يتعامل مع الانساب بعيدا عن هواه ورغباته القبلية ، فكيف نعرف هؤلاء وكيف نتعامل معهم؟
> سبق ان قلت ان المعيار هو : العلم والأمانة!
< للقبيلة العربية دور كبير في تكريس الهوية العربية وقيمها الفاضلة في مواجهة الغزو الثقافي الأجنبي، كيف تنظرون الى ذلك؟
< ذلك صحيح الى حد ما لأن القبيلة تشكل كيانا اجتماعيا مصغرا يقوم على نوع من الترابط الذي يحد من عملية اختراقه.
> قبيلة العوازم واحدة من أقدم وأعرق القبائل العربية عميقة الجذور في تاريخ الجزيرة العربية، ماذا عن نسب هذه القبيلة؟
قبيلة العوازم مثل غيرها من قبائل الجزيرة العربية، فمن المؤرخين يرى الشيخ عبدالعزيز الرشيدي - مؤرخ الكويت الاول - ان قبيلة العوازم من هوازن وأنا أميل الى انها قبيلة عربية عدنانية صريحة النسب.
> ما أبرز وأشهر المحطات والأحداث في تاريخ ومسيرة العوازم؟
< المحطات التاريخية في مسيرة قبيلة العوازم كثيرة ومتنوعة لا يتسع المجال للتوسع فيها، لكن من يقرأ تاريخ القبائل العربية المعاصرة يستطيع ادراك دورها التاريخي خصوصا في شرق الجزيرة العربية.
> هل المستشرقون يؤخذ بقولهم او يعتد بهم؟
المستشرقون بشر، يؤخذ من قولهم ويرد. فكتاباتهم فيها الصحيح وفيها غير الصحيح، والباحث الحصيف يستطيع ان يمحص ما يقرأ، ويأخذ الحق ويدع الباطل.
ختاما لايسعني إلا ان اتقدم بجزيل شكري وامتناني لاستضافتي في هذا اللقاء وطرح هذه الاسئلة العلمية الرصينة، راجيا ان يكون في اجاباتي ما يفيد القراء الكرام.. متمنيا للجميع دوام التوفيق والنجاح.


http://www.alamalyawm.com/ArticleDet...x?artid=215650

لقاء مميز والف شكر يامعدي الطويلة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معدي الطويله

	أخر تحديث 04/03/2012 الإشكال ليس في وجودها وإنما في كيفية ممارستها إيجاباً أو سلباً الحربي: القبيلة سنة كونية من سنن الخلق التي لايمكن تغييرها أكد الباحث المتفرغ عضو المجلس الثقافي الاستشاري، مؤسسة عبدالرحمن بن احمد السديري الثقافية بالرياض والباحث في التاريخ والانساب فايز بن موسى الحربي ان القبيلة سنة كونية من سنن الخلق التي لايمكن تغييرها مشيرا إلى ان الاشكال ليس في وجودها انما في كيفية ممارستها ففي الجاهلية كانت تمارس بأسوأ صورها والعهد النبوي والراشدي تحولت إلى أحسن صورها. وأوضح ان التأريخ امانة علمية لاتقل قيمة عن أي جهد ذهني مؤكدا ان المؤرخ الذي يعتد به لابد ان تتوافر فيه ميزاتان هما العلم والأمانة فإلى تفاصيل اللقاء: > كيف تفسرون اهتمام الإسلام الحنيف بالقبيلة، الأمر الذي كان سائدا قبل الإسلام في الجزيرة العربية؟ < أرى ان وجود القبيلة في المجتمع البشري سنة كونية من سنن الخلق التي لا يمكن تغييرها لقوله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل، لتعارفوا، ان أكرمكم عند الله أتقاكم)...(الآية 13 ، سورة الحجرات). والاشكال ليس في وجود القبيلة، وإنما في كيفية ممارسة القبلية بشكل ايجابي أو سلبي. ففي الجاهلية كانت القبلية تمارس بأسوأ صورها، وفي العهد النبوي والراشدي تحولت الى أحسن صورها. وتتوقف ممارسة القبلية سلبا أو ايجابا على مدى صلاح النظام والسلطة، ففي النظام السياسي الفاسد يظهر الوجه القبيح للقبلية، وفي النظام السياسي الصالح يكون الوجه الايجابي للقبلية اكثر حضورا، ومن أوضح الامثلة على ذلك مانراه في اليمن وعمان ، فهما دولتان متجاورتان متشابهتان في التكوين القبلي لكن دور القبيلة فيهما مختلف تماما، لأنهما مختلفتان في النمط السياسي والاداري. > التأريخ أمانة علمية لا تقل قيمة عن أي جهد ذهني - فمن هو المؤرخ الذي يعتد بما لديه؟ < المؤرخ الذي يعتد به هو من تتوافر فيه ميزتان: العلم والأمانة. > كيف اثر النسب تاريخيا في حياة القبائل? وهل لا يزال هذا الأثر ساري المفعول في وقتنا الحاضر؟ < النسب هو احد الظواهر أو المقومات التي تشكل القبيلة، لكنه ليس المؤثر الأكبر في تاريخ القبيلة... فقد يكون الموقع الجغرافي او الوضع الاقتصادي، أو حجم القبيلة أكثر تأثيرا في تاريخها، وهذا ينطبق على القبيلة في الماضي والحاضر. > نعتقد ان الجزيرة العربية هي أم القبائل العربية الاصيلة وان اصولها واحدة...؟ ما رأيكم؟ < الجزيرة العربية هي مهد القبائل العربية لكني لا أعتقد ان اصولها واحدة، فقد يكون في الجزيرة قبائل ذات اصول متفرقة لكنها تعربت لكونها سكنت جزيرة العرب. العولمة > العولمة وطمس الثقافات ومحاولات ازالة خصوصيات الثقافات أخطار وتحديات تواجه الثقافة العربية الإسلامية.. كيف نواجه هذا الغزو من منظورنا القبلي المتمسك بالاصالة والمعاصرة بصفتهما منسجمتان؟ < نعم العولمة بصورتها المعاصرة خطر يهدد ثوابت الأمة وخصوصيتها الدينية والاخلاقية، ومواجهة ذلك الخطر لا تتحقق إلا بوعي الأمة وتحصينها دينيا وثقافيا، وهذا لا يتحقق إلا عندما تكون الأمة قوية معتزة بموروثها، أما الأمة الضعيفة المغلوبة المتخلفة فهي سهلة الاختراق والذوبان! القبيلة والإسلام هناك من ينكر دور القبيلة العربية في نشر الإسلام والمحافظة عليه - كيف نرد على هؤلاء؟ < لا ينكر دور القبيلة في نشر الإسلام إلا من لم يقرأ تاريخ الفتوحات الإسلامية، لكن دور القبيلة لا ينبغي ان يعطى أكبر من حجمه أيضا، فقد كان لغير العرب دورهم في الفتوحات وفي نشر الإسلام. > كيف كانت العلاقات وتفاعلاتها بين القبائل في الجزيرة العربية في ظل الإسلام? الاسلام يقوم على مبدأ ديني لا قبلي أو عرقي، ولذلك فإن الاسلام يعمل على مؤاخاة القبائل ونزع ما بينها من فتن وضغائن ومفاخرات، وعندما تخفق الدولة الإسلامية في تحقيق ذلك، فان المشكلة ليست في الاسلام، وانما هي في فساد السلطة وسعيها لتفريق المجتمع واضعافه وفق ما ينسجم مع مصالحها. < تقتضي الأمانة والموضوعية العلمية والتاريخية على المؤرخ الذي يعتد بتأريخه ان يتعامل مع الانساب بعيدا عن هواه ورغباته القبلية ، فكيف نعرف هؤلاء وكيف نتعامل معهم؟ > سبق ان قلت ان المعيار هو : العلم والأمانة! < للقبيلة العربية دور كبير في تكريس الهوية العربية وقيمها الفاضلة في مواجهة الغزو الثقافي الأجنبي، كيف تنظرون الى ذلك؟ < ذلك صحيح الى حد ما لأن القبيلة تشكل كيانا اجتماعيا مصغرا يقوم على نوع من الترابط الذي يحد من عملية اختراقه. > قبيلة العوازم واحدة من أقدم وأعرق القبائل العربية عميقة الجذور في تاريخ الجزيرة العربية، ماذا عن نسب هذه القبيلة؟ قبيلة العوازم مثل غيرها من قبائل الجزيرة العربية، فمن المؤرخين يرى الشيخ عبدالعزيز الرشيدي - مؤرخ الكويت الاول - ان قبيلة العوازم من هوازن وأنا أميل الى انها قبيلة عربية عدنانية صريحة النسب. > ما أبرز وأشهر المحطات والأحداث في تاريخ ومسيرة العوازم؟ < المحطات التاريخية في مسيرة قبيلة العوازم كثيرة ومتنوعة لا يتسع المجال للتوسع فيها، لكن من يقرأ تاريخ القبائل العربية المعاصرة يستطيع ادراك دورها التاريخي خصوصا في شرق الجزيرة العربية. > هل المستشرقون يؤخذ بقولهم او يعتد بهم؟ المستشرقون بشر، يؤخذ من قولهم ويرد. فكتاباتهم فيها الصحيح وفيها غير الصحيح، والباحث الحصيف يستطيع ان يمحص ما يقرأ، ويأخذ الحق ويدع الباطل. ختاما لايسعني إلا ان اتقدم بجزيل شكري وامتناني لاستضافتي في هذا اللقاء وطرح هذه الاسئلة العلمية الرصينة، راجيا ان يكون في اجاباتي ما يفيد القراء الكرام.. متمنيا للجميع دوام التوفيق والنجاح. http://www.alamalyawm.com/articledet...x?artid=215650

شكرا لك يامعدي الطويله وبيض الله وجهك


وحفظ الله ابا تركي مؤرخ القبيله ورائد التوثيق

	__________________ «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° ®» __________________

معدي الطويله

شكراً على نقل هذا المقال المهم

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك