تراثيات(بيت الشعر تعريف وصناعة ومسميات)

(بيت الشعر)




كتبهاسليمان ناصر الدرسوني ،
يتم صناعة بيت الشعر بعد أن يجز أو يقص الصوف من الغنم أويجمع الوبر من الإبل حيث يتم جز الصوف في فصل الربيع ويجمع الوبر في فصل الصيف ثم تتم عملية الغزل
التي تكون عادة على مدار السنة ويستخدم في أداءها المغزل أو التغزالة



بعد اكمال غزل الصوف والوبر يجري تلوينه بالألوان البدوية السائدة حيث تصنع المواد الملونة البيئة المحلية أي من النباتات الصحراوية.
ويصنع السدو أو يحاك عادة في فصل الصيف حيث يكون البدو أكثر استقرارا من الفصول السنة الأخرى.
ويتم السدو بواسطة خيوط ممتدة تربط بأربع أوتار على شكل مستطيل.

ممسوحة من كتاب التقنيات التقليدية في البيئة البدوية لمانع الدعجاني - 1414

وفي سلسلة من من 4 حلقات نشرها أحمد بن محارب الظفيري في جريدة الوطن الكويتية



تحت موضوع البداوة وبيت الشعر أيام زمان
أنقلها لكم بتصرف فيما يخص بيت الشعر
بيت الشّعر البدوي:
هذا البيت من قصيدة ميسون بنت بحدل الكلبية، وهي من قبيلة بني كلب «حفيدتها الان قبيلة الشرارات» تزوجها معاوية بن ابي سفيان وأنجب منها ابنه يزيد.
الشيء الثابت والمعروف ان كل القبائل البدوية في جزيرة العرب قديماً وحديثاً لا تسكن «الخيام» ابداً، وانما مساكنها الدائمة هي بيوتها المعروفة باسم «بيوت الشّعر» والتي تنسج عادة من شعر الماعز الاسود. هذه هي بيوتها المتآلفة معها منذ الأزل والبدوي لا يسمي بيته بـ «الخيمة» اطلاقا وانما يسميه بـ «البيت» او «بيت الشعر»، اما ما تسمى بـ «الخيمة» والتي يكون لونها عادة ابيض وتصنع من مختلف الاقشمة فلا يستخدمها الا عرب الحاضرة عندما يظهرون الى البر في موسم الربيع بقصد النزهة والاستئناس او في موسم القنص والصيد. وليكن معلوماً ان هذه الخيمة البيضاء تختلف كلياً في طريقة خياطتها وتفصيلها عن بيت الشعر وهي لا تلائم ابن الصحراء لأنها اكثر تعقيداً واقل عمراً من بيت الشعر، البيت الشرعي لعرب البادية المتوارث عبر العصور والاجيال.
لكن في بعض الاحيان نجد ان بعض الادباء والشعراء منهم خصوصاً يطلقون على «بيت الشعر» مسمى «الخيمة» تجاوزاً، واحياناً بسبب ضرورات الشعر. يقول شاعر العرب الكبير ابو الطيب المتنبي:

خذوا الخلق الرفيع من الصحارى
فإن النفس يفسدها الزحام
وكم فقدت جلالتها قصوراً
ولم تفقد مروءتها الخيام
اللوازم والادوات التي يصنع منها بيت الشعر:
1ـ الشقايق :
عدد من القطع الطويلة المستطيلة المنسوجة من شعر الماعز الاسود «ويجوز ان تنسج من الصوف اذا تعذر وجود الشعر» يتراوح عددها بين ثماني الى عشر قطع وطول القطعة يتراوح بين ثلاثين متراً الى خمسين متراً، حسب طول البيت. اما عرضها فيتراوح بين ستين الى سبعين سنتيمتراً.
وتسمى الواحدة من هذه القطع بـ «الشقة» وينطقونها «الشكه» والجمع «شقايق» وينطقونها «شكايك او شكايج» وبعضهم يسمي القطعة بـ «الفليج» والجمع «فلجان». وكل المسميات عربية فصيحة ذكرتها المعاجم والقواميس العربية.
هذه القطع «الشقايق» يشتريها البدوي عادة من مدن الحواضر الواقعة على مشارف الصحراء.
وتقوم المرأة البدوية بخياطة هذه القطع واحدة بجانب الاخرى بواسطة خيط من الشعر او الصوف،
تخيطها بطريقة الشل «شلاله» وليس بطريقة العكم، بأسلوب فني متقن تعلمته بالتجربة والخبرة المتواصلة من النساء الكبيرات بالسن.
وعرض بيت الشعر عادة يكون ثابتاً في كل البيوت ولكن الذي يختلف هو طول البيت «طول الشقة»
فهناك بيت طويل وهناك بيت قصير
ويعتمد طول البيت وقصره على الحالة المالية والمكانة الاجتماعية لصاحب البيت.
2ـ الأعمدة :
أ ـ أعمدة الواسط: ويتراوح عددها من واحد الى سبعة اعمدة ويتماشى عددها حسب صغر البيت وكبره «حسب قصره وطوله»
وهي الاعمدة المهمة جداً لأنها تتوسط البيت وترفعه «من وسط البيت جاءت تسميتها بأعمدة الواسط».
وكلما زاد عدد اعمدة الواسط كبر حجم البيت بمعنى ازداد طولاً
«الكبر يقاس بطول البيت اما العرض فهو ثابت في كل البيوت تقريباً».
ب ـ أعمدة المقاديم والمياخير: فكل عمود واسط في البيت امامه «عمود مقدم»
وخلفه «عمود ميخر ـ مؤخر ـ ».
وعدد اعمدة المقاديم والمياخير يعتمد على عدد اعمدة الواسط.
فإذا كانت اعمدة الواسط ثلاثة «يسمى بالبيت المثولث»
فعدد اعمدة المقاديم والمياخير هو ستة اعمدة، ثلاثة اعمدة مقاديم وثلاثة اعمدة مياخير.
بعض البدو في الشتاء البارد القارص ينزلون او يلغون مؤقتاً اعمدة المقاديم والمياخير ليجعلوا البيت اكثر انطباقاً على الرواق الخلفي والساتر الامامي،
وبهذه الطريقة يتم تدفئة البيت من الداخل ويقل تأثير رياح الشتاء الباردة.
جـ ـ اعمدة الكاسر او الكسر: عمودان يقعان على طرفي كسري «جانبي» البيت. والواحد منها يسمى «عمود الكاسر» او «عمود الكسر».
وكاسر البيت او كسر البيت ـ والمعنى واحد ـ هو الجزء من البيت الواقع يمين الوسط ويسار الوسط «الكسر الايمن والكسر الايسر» سمي كسراً لأنه منكسر اي منخفض عن وسط البيت.
قالت ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية بن ابي سفيان هذا البيت من قصيدتها المعروفة بعد ان سئمت حياة القصور والترف وحنت الى حياة البادية:
د ـ أعمدة اليدين والرجلين او ما تسمى بعمدان الطوارف: وعددها اربعة اعمدة
واسماؤها كالآتي: «يد البيت الامامية اليمنى» وبعضهم يسميها «الطارفة الامامية اليمنى»
و«رجل البيت الخلفية اليمنى» وبعضهم يسميها «الطارفة الخلفية اليمنى»
و«يد البيت الامامية اليسرى» وبعضهم يسميها «الطارفة الامامية اليسرى»
و«رجل البيت الخلفية اليسرى» وبعضهم يسميها «الطارفة الخلفية اليسرى»
وطريقة نصبها كالآتي: يوضع امام عمود الكسر الايمن يد «طارفة امامية» ويوضع خلفه رجل «طارفه خلفية».
وكذلك يوضع امام عمود الكسر الايسر طارفة امامية «يد» ويوضع خلفه طارفة خلفية «رجل».
ـ الطرايق:
تنسج المرأة البدوية عدة «طرايق» وينطقونها «طرايك او طرايج» والواحدة «طريقة» وينطقونها «طريجه او طريكه» تنسجها من خيوط القطن او غزل الصوف الابيض ولا تنسج من خيوط الشعر، او قد يشتريها البدو من مدن الحواضر الواقعة على مشارف الصحراء.
و«الطريقة» هي قطعة من النسيج مستطيلة وطويلة عرضها يتراوح بين 25 سم الى 30 سم والغالب عليها اللون الابيض، تخيط على شقايق البيت بصورة عرضية تمتد من مقدمة البيت وتنتهي بمؤخرته
وفائدتها لمنع احتكاك الاعمدة بالشقايق حفظاً لشقايق البيت من التّآكل والتمزق الناتج من احتكاك الاعمدة بهذه الشقايق لأن «الطريقة» تقع بين العمود والشقه.
لنتكلم عن احدى الطرايق وهي الطريقة التي تبتدىء بـ «عمود المقدم» ثم تمر بـ «عمود الواسط» ثم ينتهي بـ «عمود الميخر» والكلام نفسه ينطبق على كل طرايق بيت الشعَر».
في مقدمة البيت «بداية الطريقة» تقطب «تخيط» عصا قصيرة بعرض الطريقة تدخل هذه العصا بين اذني عمود المقدم. وعلى هذه العصا يخيط «الخرب» الامامي. والخرب في اللغة الفصحى هو العروة.


بعض البدو يسمي «الخُرب» بـ «الرتبه» والخرب هو خشبة مقوسه او حديدة مقوسه مثل حذوة الفرس تخاط على العصا القصيرة الموجودة في بداية الطريقة. وفي الخرب يربط حبل الطنب الامامي.
وفي وسط البيت تخيط عصا من القنا طولها حوالي 70 سم على الشقه وتأتي فوقها الطريقة، ويسمون هذه العصا المخيطة على الشقه بـ «القطبة» وتدخل هذه العصا بين اذني عمود الواسط لتثبيته. ثم تستمر الطريقة متجهة الى مؤخرة البيت وفي مؤخرتها تخيط عصا اخرى من القنا بطول عرض الطريقة وتدخل هذه العصا بين اذني عمود الميخر لتثبيته، وعلى هذه العصا يخيط الخرب الخلفي للبيت الذي يربط به الطنب الخلفي.
على عدد أعمدة الواسط يجب ان تعمل المراة البدوية طرايق وكل طريقة تمر بالاعمدة التالية «مقدم» ثم «واسط» ثم «ميخر».
وهناك طريقتان «طريجتان» تلي الطريقة الاولى في الاهمية تعملها المرأة البدوية.
وهما طريقتان لعمودي الكاسر او الكسر.
تبتدىء الطريقة من عمود الطارفة الامامية «اليد» للبيت حيث تعمل قطبه للعصا القصيرة التي تدخل في اذني عمود الطارفه الامامية ويثبت فيها الخُرْب الامامي وفي هذا الخرب يربط الطنب الجانبي وتمر الطريقة على طرف جانب البيت «كسر البيت» فتعمل قطبة عمود الكاسر حيث تخيط عصا من القنا طولها ذراع تدفن في الشقة وتمر فوقها الطريقة وهذه العصا لتثبيت عمود الكاسر ويخيط عليها الخرب الذي يربط فيه الطنب الجانبي ثم تنتهي الطريقة في مؤخرة البيت عند الطارفة الخلفية «رجل البيت» حيث تعمل قطبة لعصا قصيرة تدخل في أذني عمود الطارفة الخلفية ويثبت في هذه العصا الخرب الخلفي الذي يربط فيه الطنب الجانبي لبيت الشعر.
4 ـ الأطناب والأوتاد:
الأطناب: حبال قوية مصنوعة من ليف شجر القنب «حبال القنب» وهي اطناب البيت التي تربط بالاوتاد المغروزة بالارض.
احد طرفي الحبل «الطنب» يربط بخرب البيت والطرف الثاني للحبل يربط بالوتد المغروس بالارض.
الاوتاد: كانت قديما تصنع من الخشب ثم صنعت من الحديد ومفردها «وتد» ولكن اكثرهم يحذف التاء من كلمة «وتد» وينطقها «ود» وهي لغة قديمة معروفة عند العرب جائزة الاستعمال.
والاوتاد الخشبية تغرز بالارض بواسطة الدق عليها بمدقة من الصفا ـ الواحدة صفاة ـ او بقطعة من الحجر البركاني الصلب الشبيه بحجر الرّحى يسميها البدو «مدقة» وبعضهم يسمى مدقة الحجر بـ «الفهر» والفًهْر باللغة هو الحجر الكبير الذي يدق به.
اما الاوتاد الحديدية فتدق بواسطة مطرقة من الحديد.
5 ـ الرواق:
«الرواق» وينطقونه «الرواك» حيث تقلب القاف جيما قاهرية، وهو عند أجدادنا اعراب الجاهلية، واعراب اليوم في جزيرة العرب بساط طويل منسوج من الشعر او الصوف او الوبر وقد يتخلله القطن ان وجد، يلتف هذا البساط المكون من ثلاث او اربع شقق، حول بيت البدوي ليمنع الريح من دخوله.
ويتكون من الشقق التالية التي تخيط واحدة بجانب الاخرى:
أ ـ الشقة العليا «الفوقية» : وهي التي تثبت بحافة بيت الشعر بواسطة «الأخله» وتنسج هذه الشقة من الصوف الاسود وفي وسطها تنسج المرأة البدوية خطا ابيضا من الصوف الابيض او القطن طوله بطول الشقة والقصد من هذا الخط الابيض النحيف اظهار جمال الرواق وبالتالي جمال البيت يبين للرائي.
ويسمي البدو هذه الشقة بـ «السيف» وعرضها شبرين.
ب ـ الشقة الثانية التي تأتي تحت الشقة العليا: ويسمون هذه الشقة باسم «العين». تنسج هذه الشقة من خيوط القطن الابيض ان توفر او تنسج من غزل الصوف الابيض، ومن أجل الزينة ولاظهار جمال لون الشقة الابيض يعمل بوسطها خطا اسود متقطعا على شكل نقاريش. وعرض هذه الشقة البيضاء ثلاثة اشبار.
جـ ـ الشقة الثالثة: عرضها تقريبا اربعة اشبار، بعض نساء البدو تنسجها من لونين، النصف العلوي ينسج من الصوف الاسود والنصف السفلي ينسج من الصوف الابيض.
وبعض النساء تنسجها من غزل الصوف الاسود فيكون لون الشقة اسود، ولكنها تبعجها من الوسط بخط ابيض حيث تنسج وسط الشقة بالصوف الابيض بقصد الزينة والمباهاة فتسمى الشقة حينئذ بـ


«الباعج».
د ـ الشقة الرابعة الملامسة للأرض: وتنسج من غزل الصوف الاسود وعرضها شبران. ويسمون هذه الشقة بـ «السفاله» لانها سفالة الرواق وبعضهم يسميها بـ «المتعبة» لانها تتعبهم بالتثبيت ودفن اطرافها بالارض.
بقي ان تعلم ان بعض البدو يسمي شقق «شقايق» الرواق بـ «الفجج» ومفردها «فجة» وان افضل مادة لحياكة الرواق هي صوف الغنم والقطن، اما الوبر والشعر فلا يفضلونهما ولكنهم قد يستعملونهما مضطرين.
ويثبت الرواق من فوق بحافة بيت الشعر بواسطة «الأخلة» جمع «خلال» والخلال هو إبرة من الحديد سميكة ذات نهاية مدببة مثل المخراز، تخل ـ تثبت ـ به البدوية اطراف بيتها مع الرواق.
واذا تعذر خلال الحديد، ستخدم المرأة البدوية خلالا من الشجر، وهو عود سميك تبرى نهايته حتى تصبح مدببة كالابرة. و«الخلال» سمي خلالا نسبة الى وظيفته لانه يتخلل الرواق والبيت فيثبتهما مع بعضهما.
والخليل كما تقول معاجم العرب. سمي خليلا لان حبه يتخلل الجسد الى الروح. وقد يتخاصم البدوي مع صاحبه فيدعو عليه بالشر قائلا: «عساك للخلال الذي يخل ****».
والرواق لا يستقر في مكانه فهو دائما يتغير تبعا لهبوب الريح.
يقول بدوي اليوم والامس مخاطبا زوجته لتغير موقع رواق بيتها تبعا لجهة هبوب الريح :
«رَوقي بيتك يا راعية البيت من جهة الجنوب فالريح جنوبية»
لان «الرواق» هو المصد الذي يمنع الريح من دخول البيت.
ونسمع في نشرات الاخبار: «عقدت بعض الاجتماعات الجانبية في اروقه مجلس الامن»
والاروقة ـ جمع رواق ـ والكلمة مأخوذة من رواق بيت الشعر الذي نتكلم عنه.



6 ـ الساحة او القاطع:
هي قطعة مستطيلة كبيرة «ستارة» شبيهة بالرواق تتكون من اربع شقق «فجج» تحمل نفس قياسات ومسميات شقق الرواق.
وتنسج الساحة من الصوف الاسود والصوف الابيض والقطن. فمثلا قد تكون اللحمة من غزل الصوف الاسود، والسدىء «السدو» من غزل الصوف الابيض او خيوط القطن. او قد تكون بالعكس، والحياكة مشابهة لحياكة الرواق.
وتستخدم الساحة للفصل بين رفة الرجال «ربعة الرجال» ورُفة



الحريم «المحرم».
وكل هذه المسميات عربية فصيحة ذكرتها المعاجم والقواميس العربية، وهي ذاتها كانت مستعملة عند عرب الجاهلية والاسلام وعرب اليوم.
فالرُفة مثلا هي بالاساس كلمة تطلق على ما تهدل وتدلي من جانبي بيت الشعر، واستخدمت هذه التسمية مجازا للدلالة على نصفي البيت الايمن والايسر.
فيقال للنصف الاول الذي هو مجلس الرجال: «رُفة الرجال» وبعضهم يقول: «رَبْعة الرجال».
ويقال للنصف الاخر من البيت الذي هو مجلس الحريم: «رُفة الحريم» «رَبْعة الحريم» او «المحرم».
7 ـ حجم بيت البدوي يعتمد على عدد عمدان الواسط:
يختلف حجم بيت البدوي تبعاً لحالة صاحبه المالية، فالثري كثير الحلال (الإبل) يكون بيته عادة كبيرا، وهناك الكثير من شيوخ عربان البادية يملكون بيوتا كبيرة يستقبلون بها الضيفان وطراق الليل ويضرب ببيوتهم المثل.
يقاس كبر بيت البدوي بطوله، لان العرض تقريبا ثابت في كل البيوت. ولنبدأ بذكر تسلسل البيت البدوي (بيت الشعر) مبتدئين من الصغير الى الكبير، ومستخدمين نفس التسميات الدارجة للبيوت، عند بدو اليوم والتي هي ذاتها عند اجدادهم عرب الجاهلية.
1 ـ بيت القطبة: ويحمل على قطب «عمود» واحد، «عمود الواسط واحد» .




وتسميه كتب المراجع العربية القديمة بـ «الخباء» اضافة الى اسم القطبة. ونحن هنا استعملنا كلمة«قطب» بمعنى عمود وهذا جائز فالبدوي يقول: «هذا البيت قطب واحد» وهو يقصد انه يحمل على عمود واحد.
والعرب تقول: «قطب الرحى الذي تدور عليه» ويقصدون عمود الرحى
ومن جهة ثانية اذا اردنا بكلمة القطب العمود القصير الذي طوله 70 سم المقطوب «المخيط» في اعلى البيت والذي تمر فوقه الطريقة والذي نسميه بـ «القطبة» والذي يدخل بين أذني عمود الواسط لتثبيته فهذا الامر ايضا جائز.
2 ـ البيت المقورن: ويحمل على قطبين، اي ان اعمدة الواسط لهذا البيت اثنان فقط «واسط البيت يحمل على عمودين» سمي بـ «المقورن» نسبة الى عمودي الواسط الواقفين واحد بجانب الآخر، أي متقارنان.
3 ـ البيت المثولث: سمي بهذا الاسم نسبة الى اعمدة الواسط الثلاثة التي يحمل عليها، فهذا البيت يتكون من ثلاثة قطوب. وهو البيت الشائع عند عامة البدو.
4 ـ البيت المروبع: سمي بهذا الاسم نسبة الى اعمدة الواسط الاربعة التي يحمل عليها من وسطه.
5 ـ البيت المخومس: من اسمه نعرف انه محمول «مرفوع» على خمس اعمدة واسط.
6 ـ البيت المسودس: يحمل وسط البيت على ستة اعمدة.
7 ـ البيت المسوبع: وسط البيت يحمل على سبع اعمدة.



ايها القارىء الكريم: لاحظ ان تسمية بيت الشعر تأتي مطابقة لعدد اعمدة الواسط، لان هذه الاعمدة، هي الاعمدة الاساسية والمهمة التي يرتكز عليها بيت الشعر»
بينما الاعمدة الاخرى «اعمدة المقاديم» و«اعمدة المياخير» و«اعمدة الكاسر» و«اعمدة الطوارف» لم نتطرق لها في موضوع تسمية البيت.
سنعدد مكونات «البيت المثولث» وذلك لكي تتضح الصورة، وليتمكن من معرفة مكونات كل انواع بيوت الشعر الاخرى على اختلاف احجامها قياسا على مكونات البيت المثولث.
يتكون البيت المثولث مما يأتي:
1 ـ اعمدة الواسط عددها 3 اعمدة «وهي المرجع في حسبة مكونات البيت» .
2 ـ عدد شقق او شقايق البيت تتراوح بين 8 الى 10 شقايق وهذا التقدير لعدد الشقق يشمل كل بيوت الشعر ويضمنها المثولث، لا تنس ان عرض الشقق نهمله ونفترضه ثابتاً في كل بيوت الشعر، اما طول الشقق فيزداد بزيادة عمدان الواسط.
3 ـ اعمدة المقاديم: 3 اعمدة.
4 ـ اعمدة المياخير: 3 اعمدة.
5 ـ اعمدة الكاسر او الكسر: 2 عمود.
6 ـ اعمدة الطوارف: 4 عمود.
7ـ الطرايق: 5 طرايق.
8 ـ الرواق: واحد او اثنان.
9 ـ الاطناب «الحبال»: 12 طنبا تربط في 12 خربا.
10 ـ الساحة: واحدة.
المقارنة بين بيت الشعْر وبيت الشعَر
قال الشاعر الفيلسوف ابو العلاء المعري:
الحسن يظهر في بيتين رونقه بيت من الشعْر أو بيت من بيت الشعَر
قالت المعاجم والقواميس العربية: البيتُ من الشعْر مشتق من بيت الشعَر، لانه كلام جمع منظوما، فصار كبيت جمع من شقَق، وأطناب ورواق وعمد.
هو يقع على الصغير والكبير، كالرجز والطويل، وذلك لانه يضم الكلام، كما يضم بيت الشعَر اهله، ولذلك سموا مقطعاته اسبابا وأوتادا، على التشبيه لها بأسباب بيوت الشعر وأوتادها، والجمع ابيات وبيوت.
ونرجع ونقول مرة ثانية: ان كل المفردات والمسميات المتعلقة ببيت الشعَر او ببيت الشعْر المستخدمة في كلام عرب اليوم هي ذاتها المستخدمة عند اجدادهم عرب الجاهلية لم تتغير ابداً على الرغم من طول المسافة الزمنية بين الاحفاد والاجداد.
منقول…

بيت الشعر مطوى ايذاناً بالرحيل

وقبل الرحيل
ننقل ابيات عن بيت الشعر