الوضع فى تونس خطير بعد الاحتجاجات القويه فى مدن تونس

المظاهرات المكثفة التي شهدتها وتشهدها تونس هذه الأيام، هزت النظام التونسي هزًا شديدًا، وكشفته أمام الجماهير التونسية، وجعلته يعيش أسوأ أيامه؛ فنظام الرئيس ابن علي واحد من أشد الأنظمة العربية قمعًا لمواطنيه ومصادرة لحقوقهم السياسية والإعلامية، وسوابقه في هذا المضمار كثيرة ومتعددة.

وربما كانت حساسية الرئيس زين الدين بن علي من الحريات السياسية ومن النقد ومن مطالبة النقابات والجمعيات والأحزاب بالحريات بجميع أنواعها مرجعها إلى أنه رجل أمن بالأساس؛ حيث كان وزيرًا للداخلية، كما أنه لا يعترف بالحركات الاحتجاجية الاجتماعية ولا بحركة الشارع.. والحل عنده هو القمع، وهذا ما يفسر طريقة وصوله للحكم، حيث لم يستخدم أية طريقة سياسية في ذلك، إنما انقلب على الرئيس بورقيبة الذي عينه ووثق فيه وجعله وزيرًا فخرج عليه وعزله وحدد إقامته.

ورغم المضمون الاجتماعي للحركة الاحتجاجية الأخيرة في تونس، إلا إنها كانت تعبيرًا عن حالة من الغليان الشعبي ضد مظاهر الفساد الذي انتشر في أعلى السلطة، والناتج عن انعدام الرقابة على الأجهزة التنفيذية، بالإضافة إلى تفشي الرشوة والمحسوبية، وعدم نجاعة الخطط والبرامج الحكومية، والتفاوت الكبير في برامج التنمية بين المناطق التونسية المختلفة.

وإذا كان نظام الرئيس ابن علي قد ركز على التطوير الاجتماعي والاقتصادي كبديل وكمتنفس للشعب التونسي عن المطالبة بالتغيير والإصلاح السياسي والانتخابات النزيهة وتداول السلطة، واستبدل بكل ذلك القبضة الأمنية، فإن الفشل في عدم تطوير الاقتصاد التونسي بشكل يوفر فرص العمل للشباب جعل الشارع التونسي ناقمًا على حالَيْه؛ السياسي والاجتماعي، ولم يعد الحل الاجتماعي دافعًا للتونسيين عن الانصراف عن العمل السياسي والشأن العام.

وجاءت الاحتجاجات لتؤكد أن الفشل الاقتصادي والاجتماعي ناتج عن فشل وديكتاتورية سياسية، وأثبتت الاحتجاجات أن الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية لا معنى لها بدون إصلاحات سياسية. فالفساد السياسي مناخ موات لخدمة طبقة واحدة هي طبقة السياسيين والمحاسيب، بينما يتحول باقي الشعب إلى فقراء متفرجين، وربما كانت هذه الهبّة الشعبية هي مدخل الشعب التونسي للتحرر من الخوف ومن قبضة النظام القمعي.

كانت الأوضاع تتأزم تدريجيًا، وكان الاحتقان يتم داخليًا دون أن يكون له مظاهر مجتمعية مؤثرة، إلى أن قام الشاب الجامعي محمد بوعزيزي بإحراق نفسه في السادس عشر من ديسمبر بمدينة سيدي بوزيد وأمام مقر الولاية.

كان الحادث مأساويًا، ويعبر عن حالة كبيرة من اليأس سيطرت على هذا الشاب بعد أن سدت في وجهه كل السبل، فقد حارب ظروف أسرته الفقيرة حتى يحصل على شهادته الجامعية التي ظن أنها ستغير حاله وحال أسرته، لكن خاب ظنه فتحول إلى بائع متجول لإعالة أفراد عائلته الثمانية مستعينًا بعربة والده التي تركها بعد موته، ولكن كما هي عادة النظام السياسي القمعي وأجهزته الفاسدة المتغطرسة، بدلاً من أن يراعوا حال هؤلاء الفقراء الذين أفقرتهم سياسات النظام وفساده قامت البلدية بمصادرة بضاعته وإهانته، وحينما أراد أن يقابل المحافظ لم يستطع. هنا دب اليأس في نفس الشاب الجامعي، فسكب البنزين على ملابسه، وأشعل النار في نفسه، قبل أن يتم نقله للمستشفى.

رد فعل الشاب التونسي زلزل المواطنين في منطقة سيدي بوزيد، وهم الذين يعاني كثير من شبابهم ما يعانيه هذا الشاب، فتجمعوا رافعين شعارات تطالب بتوفير العمل والنهوض بمدينتهم ومنطقتهم، لكن النظام القمعي يرفض بشكل مطلق التظاهر والاحتجاج بأي شكل من أشكاله، حتى لو كان بشكل سلمي عفوي، وحتى لو لم يكن له أي دوافع سياسية، وقد أدى تدخل قوى الأمن للرد على المظاهرات والاحتجاجات إلى مزيد من استفزاز الناس اليائسين والمحبطين، فأوجد ذلك مناخًا مواتيًا لنمو وتصاعد واستمرار الأحداث.

ولأن مدينة سيدي بوزيد تشهد اعتصامًا لحاملي الشهادات الجامعية العاطلين عن العمل، فقد مثّل ذلك رافدًا لحركة الاحتجاجات الاجتماعية التي تواصلت واكتسبت زخمها بعد انتحار شاب آخر من نفس المنطقة هو حسين فالحي (25 عامًا) في الثاني والعشرين من ديسمبر إثر تسلق عمود كهربائي احتجاجًا على ما يمر به من بطالة وظروف بائسة.

مثلت حالة الانتحار وقودًا إضافيًا لحركة الاحتجاجات التي أخذت في الانتشار والخروج خارج سيدي بوزيد إلى باقي مناطق الولاية مثل المكناسي وجلمة والرقاب وسيدي علي بن عون والمزونة وبئر الحفي وسوق الجديد، وفي كثير من المظاهرات كانت قوات الأمن تنفذ تعليمات النظام المرعوب من حركة الاحتجاجات في الشارع فتحاول جاهدة منع المظاهرات ويحدث الاحتكاك والتراشق بينها وبين المتظاهرين.

بعد انتحار الشاب حسين فالحي صعقًا بالكهرباء، جاء الحادث الأكثر تأثيرًا في حركة التظاهر والاحتجاج، ففي الرابع والعشرين من ديسمبر يسقط الشاب محمد بشير العماري (24 عامًا) وأحد خريجي الجامعة العاطلين بمدينة منزل بوزيان، قتيلاً برصاص قوات الأمن، في جريمة جديدة للنظام التونسي الذي لم يستطع تحمل احتجاج الشباب الأعزل فتعامل معهم بالرصاص الحي، مما أعطى زخمًا كبيرًا للمظاهرات والاحتجاجات التي أفرزت قياداتها الذاتية وأثبتت للجميع أنها حركة عفوية لم تخطط لها أية جهة سياسية أو نقابية أو حزبية، وهو ما أوقع النظام في أزمة كبيرة.

تصور رموز النظام التونسي أن الأمر هيِّن، وأن العصا الأمنية الغليظة والباطشة ستنهي الأمر، إلا أن سقوط القتلى وخاصة مع انتحار شاب رابع عاطل عن العمل غرقًا ببئر بمنطقة القوادرية الريفية التابعة لمحافظة سيدي بوزيد للظروف نفسها، ومع دخول العشرات من عناصر قوات الأمن ومن المواطنين لتلقي العلاج في مستشفى سيدي بوزيد إثر المواجهات الدامية، هنا أدرك النظام أن سياسة المعالجة الأمنية لن تجدي، كما أن التقليل من أهمية ما حدث وإصدار البيانات الكاذبة لن يجدي هو الآخر، فاضطرت الدولة إلى الاعتراف بالمشكلة، وإلى نصف الكذب بدلاً من الكذب الكامل، فصدرت الأوامر إلى قوات الأمن بتجنُّب الدخول في مواجهات مع النقابيين الذين يتجمعون في وقفات احتجاجية، وسمحت لهم بالتجمع والتظاهر، لأنه تأكد لها أن الحل الأمني سيعمل على تصعيد الأمور وليس على حلها.

الخبراء يؤكدون أن البطالة في سيدي بوزيد مرجعها إلى أن الولاية تفتقر للحد الأدنى من البنية التحتية والهياكل الاقتصادية، وأن برامج وخطط التنمية المعتمدة في المنطقة أعطت الأولوية للقطاع الخاص وأعفت الدولة من دورها التنموي ومن مسئوليتها، وهو ما نتج عنه عدم وجود قاعدة اقتصادية تضمن توفير فرص عمل مناسب وخاصة لحاملي الشهادات الجامعية، مما أدى إلى ارتفاع نسبة البطالة في هذه المنطقة بما يفوق النسبة العاملة للبطالة في تونس. لكن الحكومة أبت أن تعترف بالحقيقة، وراوغت، وادعت أن جهودها أسهمت في تخفيض نسبة البطالة، والتحكم فيها بما لا يتجاوز المعدل الوطني العام.

أوعزت الدولة في البداية إلى أجهزة إعلامها بتجاهل الأحداث أو تزويرها، وتقديم روايات كاذبة عن "القلة المندسّة"، لكن مع تصاعد الاحتجاجات والمظاهرات ومع استخدام قادة الاحتجاجات لوسائل الإعلام الإليكتروني عبر مواقع الفايسبوك وتويتر ويوتيوب وغيرها، وهي المواقع التي لعبت مع أجهزة الهاتف النقالة دورًا حاسمًا في نقل الأحداث بالصوت والصورة بشكل شبه فوري، ومع الاتصال بالفضائيات العربية والأجنبية، ومع قطع الطريق على بيانات الدولة الكاذبة، بدأ النظام يدرك أنه في مأزق، ولا بد من التعامل معه بأسلوب واقعي، وليس بأسلوب البيانات الكاذبة

هنا بدأ إعلام الدولة يتحدث عن المشكلة بأسلوب واقعي، يحدد أبعادها ويستمع إلى آراء الخبراء، حتى وإن كان الاعتراف منقوصًا أو مشوهًا لكنه على أي حال أفضل من التجاهل أو الكذب والاختلاق.

وأوفدت الحكومة وزير التنمية والتعاون الخارجي إلى منطقة الاحتجاجات، حيث أعلن عن تخصيص 15 مليون دينار تونسي لمشروعات عاجلة بولاية سيدي بوزيد من أجل توفير فرص عمل سريعة، وكان الوزير منطقيًا بقوله: إن مطالب الشباب بحق الشغل مشروعة، لكن ذلك لا يبرر استعمال العنف في الاحتجاجات، ودعا إلى الحوار مع جميع الأطراف الاجتماعية لإيجاد الحلول للمشاكل المطروحة.

وإذا كان الوزير قد تحدث عن أن الحكومة وضعت برنامجًا بقيمة خمسة مليارات دولار لتحقيق التنمية الشاملة في جميع جهات البلاد, إلا أن الخبراء يرون أن هذه الميزانية لا تكفي لتحقيق التنمية في جميع المناطق بتونس، وطالبوا بتخصيص موارد أكثر، والاهتمام بكل مناطق البلاد، وإقرار الشفافية لإنجاح مسار التنمية. وحذر الخبراء في محافظة سيدي بوزيد من أن عدم تدارك السلطة للوضع الاجتماعي والاقتصادي المتأزم بالمحافظة من خلال حلول جذرية قد يؤدي إلى عصيان مدني يمتد إلى محافظات مهمشة أخرى، وشككوا في إجراءات الحكومة, واتهموها بمحاولة الالتفاف على الحركة الاحتجاجية، وأكد هؤلاء الخبراء أن الحل يتمثل في الحق في التنمية، وفي العمل، والتوزيع العادل للثروة، والقضاء على الفساد الذي ينخر أجهزة الدولة، وفي فتح السلطة لباب الحوار مع ممثلي المجتمع المدني، وعدم لجوئها للحل الأمني.

أخطر ما في احتجاجات سيدي بوزيد أنها ليست الأولى التي تندلع خلال العام الحالي (2010)؛ فخلال شهر أغسطس الماضي، حدثت مواجهات لا تقل حدة بمنطقة بنقردان الواقعة على الحدود التونسية الليبية. ومن 5 يناير إلى منتصف يونيو 2008 عاشت منطقة الحوض المنجمي (جنوب غربي تونس) حالة احتجاج استمرت عدة أشهر. كما حدثت احتجاجات محدودة في مناطق أخرى مثل فريانة والصخيرة وجبنيانة، وهو ما يؤكد أن المناطق المهمشة تزداد اتساعًا بما يؤكد فشل برامج الدولة الاقتصادية والاجتماعية.

ربما كانت ظاهرة بطالة خريجي التعليم العالي في تونس إحدى مظاهر الأزمة وليس كل الأزمة، فالأزمة كبيرة ومعقدة، والمشكلة الأكبر هي تطوير الاقتصاد التونسي ككل، وجذب الاستثمارات إليه، وتحمل الدولة لمسئوليتها في إقامة مشروعات توفر فرص عمل كبيرة، بالإضافة إلى الحلول السياسية التي تعالج إحساسًا عميقًا لدى فئات عريضة من الشباب بانسداد الآفاق وعدم تمتع المواطنين بحيّز كافٍ من الحرية للتعبير عن آرائهم، والمشاركة الفعلية في الحياة العامة لوطنهم.

موضوع حديث الساعه اتمنى ان يحل بطريقه سلميه لان اثارها سوف يطال مدن ودول مجاورها وربما طال دول اخرى عربيه وهى بداية شراره كفانا الله شر الفتن وابعد عن وطنا ضعاف النفوس مثيرى الشغب والفتن تقبل مرورى ودمت بخير

اللهن امنا في دورنا وفي اوطانا يارب العالمين

وفي بلاد المسلمين عامه

أولا -أزمة الديمقراطية التي تعيشها معظم الأنظمة العربية، من خلال تقييد المشاركة السياسية وحقوق الإنسان، لأن عملية تركيز السلطة واتخاذ القرار وتنفيذه تتمثل في فئة حاكمة وضمن نموذج بطركي، كما أن أمر تداول السلطة محتكر بيد فئة حاكمة دون إعطاء المجال للجيل الجديد، إضافة إلى الانفراد بالرأي دون احترام رأي الآخرين، وهي صيغة مستمرة ودائمة في معظم الدول العربية.

ثانيا –اتباع أغلب الأنظمة العربية نمط القمع السلطوي، الموجه بالدرجة الأولى ضد حرية الآخرين، ونحو تعزيز السلطات القائمة، وذلك عبر إسكات الناس ومنعهم من المشاركة في الرأي والقرار، وتعزز ذلك من خلال ترسخ منظومة معلنة أو مضمرة من الأفكار البسيطة أو المركبة التي تسوغ استخدام الإكراه.

ثالثا –قيام الأنظمة العربية، في سياق سعيها إلى الشرعية وتأمين رضا الناس، وإلى رفع مستوى تطلعات الجماهير، دون أن يتوفر لكثير منها القدرة الاجتماعية والاقتصادية على سد حاجاتهم التي راحت تتزايد مع اتساع تطلعاتهم، والحال أن ثورة التوقعات تحولت من دافع قوي للارتقاء إلى إحساس بعدم الرضا وخيبة الأمل، الأمر الذي ساهم في انتشار التذمر واليأس لدى المواطنين.

رابعا –استمرار إيمان النخب في العالم العربي بأنها على وعي رفيع بشؤون المجتمعات العربية، في حين أن طرق التفكير الشعبية تنشأ في أحضان الثقافة السائدة، حيث لا تلعب النخب إلا دورًا هامشيًّا، وينتهي الأمر بها إلى التحدث مع نفسها، وانقطاع جسور التواصل مع الناس الذين باتوا يفتقدون لمرجعيات فكرية وثقافية.

خامسا –على وقع التطور الهائل في وسائل الاتصال، تكشف أمام المواطن في البلاد العربية أساليب متنوعة من المعيشة وصنوف الاستهلاك، وأنماط مختلفة من أشكال التعبير والنشاط السياسي، لا يمكن توفرها للكثيرين في عالمنا العربي حتى على مدى أجيال قادمة، وهو ما رسخ الإحساس ليس بالدونية تجاه الآخر فحسب، وإنما بحالة اللامبالاة واليأس تجاه الذات والمجتمع.


سادسا –تغلغل ظاهرة الفساد في أغلب الدول العربية، التي كان من نتيجتها إحداث اختلالات واضحة في البنى الاجتماعية العربية، عبر تسيد المقربين من الأنظمة والمحسوبين عليها للمشهد الطبقي (الأغنياء الجدد) المستفيدين من عملية توزيع موارد الدولة، بما فيها المناصب والمراكز والتسهيلات، مقابل التقلص الكبير في الطبقات الوسطى، وتثبيت أوضاع الطبقات الفقيرة بشكل محكم ونهائي.


لقد أدت هذه الأساليب مجتمعة، وممارستها بأسلوب ممنهج ودائم، إلى ما يسمى بظاهرة موت السياسة في البلاد العربية، عبر نزع ديناميتها المتمثلة في الحراك السياسي أولا، وهذه ربما كانت الإرهاصات الأولى لازدهار ظاهرة إفناء الجسد التي يشهدها العالم العربي اليوم.

باختصار هي بداية عام جديد .. يستفتح بتفجير كنسيــة ويتبعه صرخة شعبية عربية !!

شاب عربي يدعى محمد البوزيدي .. في الثلاثين من عمره .. تخرج بمرتبة الشرف وحصل على الامتياز بتخصصه شأنه كشأن الشبان العرب اضطهاد حرية قمعية حقوق مسلوبة وبطالة محجوزة .. لم يركن ولم يجد ملاذا إلا أن يتخذ من عربة صغيرة عليها قليل من القليل من الخضار بزاوية في أحد الأسواق التونسيــة .. رضي بهذا القليل رضي بما لا يرضيه ويحقق طموحه .. لم يسلم بالنهاية من الطغاة والاستبداد العربي ضرب وتم مصادرة القليل من القليل من الخضار وكسرت عربته .. لم يكن معه مسدس ليقتل ولم يكن يحمل سكين ليطعن ولم يحمل متفجرات ليفجر .. لم يجد بداً إلا ان ينتحر فأحرق نفسه أمام مقر الوالي .. من كان حوله هم مثله من الشباب المضطهدين المعدومين ممن يعرفونه .. قامت على أثرها ثورة عارمة اجتاحت تونس .. تونس الخنوع تونس الاستبداد تونس القدوة في الأمن الاستبدادي الصارم .. يستحيل اكبر المحللين أن يتوقع أن تخرج هذه الثورة من تونس وبالذات في زمن زين العابدين بن علي .. محال .

محمد يجب أن يخلد ذكراه كأحمد عرابي بعد موقفه ومقولته الشهيرة :

خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ فوالله الذي لا إله إلا هو، لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم

الثورة لم تترك حيز بتونس إلا وصلت له تم قفل الجامعات والمدارس وتأجلت المباريات والتجمعات وقُتل أثر هذه الانتفاضة ما يقارب (( 75)) من شباب تونس ..ومع التنازلات والوعود إلا أن الثورة لا يعلم احد سوى الله عز وجل متى تنتهي مع (( 300)) ألف وظيفة التي تعهد بها زين العابدين بتوفيرها لهم ورغم أن وزير الخارجية التونسي طرد شر طرده ومع تخفيض الضرائب كل هذا لم تخمد الثورة العربية التونسية .

بالجزائر .. دولة النفط ...مع الغلا الفاحش والاستبدادي في رفع السلع ..قامت مظاهرات وثورة الجوع وتأمل كيف أصبحت الآن الجزائر .. وتم التنازل وتم تخفيض السلع الغذائية ومع كل هذا لم تهدأ الثورة فعندما تنهض الشعوب لا يعلم احد متى تهدأ أو إلى أي مدى يصل مطلبها .

يردد هذه الكلمات الآن الشباب التونسي ...

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت: يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لا يماشي الزمان ويقنع بالعيش ، عيش الحجر

معزتي وتقديري ليس للمتلقي العربي بل للشعب العربي كافة .

غالي.

نجاح الثوره الشعبيه فى تونس وهروب الطاغيه الفاسد بن على وانتصر الشعب على الظلم والفساد والقهر . ان الطاغيه الفاسد بن على الذى حارب الاسلام فى تونس واستشرى الفساد والظلم فى عهده.
اخيرا ثار الشعب التونسى الحر على هذا النظام الفاسد عميل فرنسا والغرب. والغريب ان طائره الفاسد بن على توجهة الى فرنسا ولكن الرئيس الفرنسى سركوزى رفض أن تستقبل
لانه خلاص كرت محروق ومطرود من قبل شعبه انتهت صلاحيته وكان من قبل يسلطونه على المسلمين فى تونس وانتم بكرمه يستخدمونه حكام الغرب هو وامثله من الحكام العرب مثل الكلاب لتحقيق مصالحهم وقبله الشاه عميل امريكا رفضت امريكا استقباله . ان ماحدث فى تونس درس كبير لشعوب والحكام العرب .

.

ولكن الى اين هرب؟؟؟ومن استقبله؟؟؟هنا السؤال ودمت بخير

هذي نتيجة سياسة القمع والظلم حتى الي يبيع خضره ما سابوه في حاله
العجيب ان الدول التي كان يتزلف اليها رفضت استقباله! ولو ما السعوديه
كان قعد يفر فر فالجوا الله لا بليتنا ولا بليت مسلم

هذا مصير كل من يحارب الاسلام ويظلم ويستبد ويتسلط على رقاب المسلمين مصيره يطرد . الحمدالله الذى جعله يهرب مثل الخائف الذليل جزاء مافعل فى حق المسلمين فى تونس ومنعه الحجاب ومنعه الاذان والتضيق على كل من يصلى ومحاربة مظاهر الاسلام .