’’من طاوع الإناث دفع الطاق مثنى وثلاث"

[color="red"]
ألا من يشتري سهرا بنوم

السعادة أهم مطلب في الحياة ، يسعى إليها الإنسان جهده ، ويحاول أن يصل إلى كنهها ومعرفة حقيقتها

أهي فيما يجمع من مال ؟ أهي في الجاه العريض ، والمنصب الرفيع ؟ أهي كل تلك المظاهر مجتمعة ؟

حارت البرية في تحديد مفهومها ، ومعرفة حقيقتها حتى إن البعض قد خدع بتلك المظاهر البراقة فاستقر

في نفسه شعور بأنها تمثل السعادة الحقيقية التي ينشدها ، ومادرى أنها مظاهر براقة وقشور زائفة تتلألأ

أمام العين ، ولكنها كالأصداف الصناعية التي تبهر العيون ، وتأخذ بالألباب بحسن طلعتها وجمال منظرها

ولكنها في جوهرها خالية من القيمة .

السعادة الحقيقية هي راحة النفس ، واطمئنان القلب إلى أن كل مايجري في الكون بقضاء وقدر .

وسلامة الضمير من كل ألوان النفاق والحسد والحقد ، ومراقبة الله في كل الأعمال والأقوال

فهذا هو المفتاح الحقيقي للسعادة التي ينشدها الإنسان ليحيا سعيدا بما وهبه الله من نعم .

وهذا المثل يمثل صوت الضمير المعذب الذي استيقظ بعد موت ، وأحس الشقاء ، والظلام الذي يحيط بصاحبه

ظلام الغدر والخيانة وبطانة السوء وقرناء الشر الذين يزينون الباطل ويوقعون في الرذيلة فتكون النهاية التعسة

التي تجلب على صاحبها سوء المصير ، إنه يمثل قصة الحياة بما فيها من شرور وآثام ، قصة من يغمط النعمة

ويكره العافية ، وقائله : ذو رعين .

وأصله : أن ملكا من ملوك حمير يسمى ( حسانا ) كان سئ السيرة ، فتفرقت عنه حمير ولم تطعه ، وإنما أغروا

أخاه ( عمرا ) بأن يقتله ، ويتولى مكانه ووعدوه حسن الطاعة والمؤازرة ، إلا أن ذا رعين نهاه عن قتله ، لأنه

إن قتله فسيندم ولن يذوق طعم النوم ولن يهدأ له بال ، وسيعاقب كل من أشار عليه بذلك ، فرأى ذو رعين أن

يحتاط لأمره فكتب بيتين في صحيفة ، وختم عليها بخاتم ( عمرو ) وقال له : هذه وديعة لي عندك إلى أن أطلبها

منك . فأخذها عمرو ودفعها إلى خازنه ، ليحتفظ بها ، فلما قتل أخاه وجلس مكانه في الملك منع منه النوم

وسلط عليه السهر ، فطلب الأطباء والكهنة والمنجمين والعرافين ثم عرض عليهم أمره وأخبرهم بقصته وشكا

إليهم مايجد . فقالوا له : ماقتل رجل أخاه وذو رحم منه إلا أصابه السهر ، ومنع منه النوم .

فلما قالوا ذلك أمر بقتل كل من أشار عليه بقتل أخيه . حتى وصل إلى ذي رعين ، فقال له أيها الملك :

إن لي براءة مما تريد أن تصنع بي . قال الملك : ومابراءتك وأمانك ؟ قال : مر خازنك أن يخرج الصحيفة

التي استودعتكها يوم كذا وكذا . فأخرجها الخازن فنظر إليها عمرو ، ثم فضها فإذا فيها :

ألا من يشتري سهرا بنوم ............. سعيد من يبيت قرير عين

فأما حمير غدرت وخانت ............... فمعذرة الإله لذي رعين
ثم قال لعمرو : قد نهيتك عن قتل أخيك . وعلمت أنك إن فعلت أصابك الذي قد أصابك فكتبت هذين البيتين

براءة لي عندك . فعفا عنه وأحسن جائزته .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ






(جزاء سنمار)


سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة، للنعمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابن ملك الفرس، الذي أرسلهُ أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتم بناءه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،
فقال النعمان لهُ: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟
فأجاب كلا،
ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟
قال: كلا،
ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم،
فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟
قال: كلا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.
وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

’’من طاوع الإناث دفع الطاق مثنى وثلاث"


يقال أنه يوجد في دمشق قبر مكتوب عليه : ’’ من طاوع الإناث دفع الطاق مثنى وثلاث ‘‘
حيث يروى أن رجلاً ارتكب جرماً فحكم عليه القاضي، إما أن يدفع مائة ليرة، وإما أن يجلد مائة جلدة، وإما أن يأكل مائة بصلة. وكان الرجل ضعيف الإرادة يأخذ رأي زوجته في كل شاردة وواردة ، فقالت له: ’’البصل ابن عم العسل، يأكله كبار الناس وإن أكثروا منه فلا باس‘‘.
وكان صديقنا هذا من سوء حظه لبيباً يفهم من الإشارة فاختار أكل البصل. لكنه ماكاد يزدرد البصلة الرابعة والستين حتى جحظت عيناه ورجفت شفتاه ويبس لسانه في حلقه، وأعلن عجزه عن متابعة أكل البصل.
فقيل له : ’’إذن عليك أن تختار إما المائة ليرة وإما المائة جلدة ‘‘.
فالتفت إلى زوجته متسائلاً، فقالت له : ’’وجع ساعة يازلمة ولاوجع ألف ساعة، والمثل بيقول : كل أسى بينتسى إلا خسارة المال والعيال‘‘. ففهم الرجل واختار مكرهاً المائة جلدة .
وجيء بالجلاد وبدأ عد الجلدات، وصار الرجل يتلوى ذات اليمين وذات الشمال وزوجته تشدد عزيمته، لكنه ماكاد يتلقى الجلدة الثانية والسبعين حتى اصطكت ركبتاه واختلجت رئتاه وترنح وتداعى وصاح: كفى!
ثم لملم ماتبقى من إرادته وكرامته وحلحل كمره ودفع المائة ليرة، ومضى فوراً وطلب مقابلة الوالي والتمس منه أن يأذن له ببناء قبر إلى جانب الطريق العام يدفن فيه بعد موته ، ويكتب على بابه: ’’من طاوع الإناث دفع الطاق مثنى وثلاث‘‘.

اتمنى ان لانغضب علينا الانثى ،،[/color]

الاخ ... ابراهيم مدين

طرح راقي وواعي جدآ

سلمت يمناك على الطرح الجميل

دمت كما تحب اخي

الرجل دايما اعمى بصيرة مع المراه

يعطيك العافية

ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

اخوی ابراهیم مدین،، استغرب منک.. کنت تقدر بسهوله تسمی هالطرح ب قصص مختلفه

حضرتک ذاکر ثلاث قصص و کل قصه تختلف عن الاخری،، لکن مسمی الطرح بالقصه

الاخیره؟؟؟؟

ایش هذا؟؟؟تبغی اعلان حرب علیک؟؟؟ عندک عداوه خاصه مع الاناث؟؟؟ ارجو ان تعید

حساباتک و تکفینا من هیک اسامی و هیک طرح... النساء جزء مهم من المجتمع و اظن

من الظلم ان تهینهم حتی من باب المزاح... الم تسمع ان سیدنا و نبینا صلی الله علیه و سلم

وصی الرجال بالمعامله الطیبه مع النساء فی اکثر من مناسبه ؟؟؟

ادعی الله ان یهدیک و تبطل الاستفزاز... دمت بالف عافیه یاخوی

ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

اخوي ابراهيم
انت في موضوعك عرضت كذا قصه ليش اسم موضوع بالقصه الاخير
هو تحدي للعنصر النسائي بالملتقى
لا تنسى اخوي ان المرأه هي امك واختك وزوجتك
ولا هي بس تحدي لنا شكل تبغي الحرب تعلن عليك منا
على العموم موضوع رائع
ولي عوده بالقسم الرد عليك بالمثل
احتراااامي

موضوع جميل فيه من العبر والاتعاض الشيء الكثير


وماقصرت اخي ابراهيم



اللهم صلي وسلم على نبينا محمد





تحيتي وتقديري لشخصك الكريم

ما بغيت اأخوتي وأخواتي إلا التواصل معكم في أكثر من موضوع وبعد الموضوعات تلفت نظر البعض أكثر من غيرة وهذه طبيعتنا كبشر خلقنا الله انماطا واطباعا مختلفة لكن لا شك ان الحب يجمعنا حتى ولو تباينا فى وجهات النظر فالحقيقة المطلقة هي الله خالق كل شيىء.....أما نحن البشر فأحيانا كثيرة نحكم على موضوع واحد بأكثر من رأي اذا حدث لك او معك أو تعرضت له فقد يحكمك عمرك في طرح الرأى او تحكمك تجاربك او قد تحكمك ظروفك النفسية والاجتماعية وكثيرا تحكمك ظروفك المادية اذا تعلق الامر بشىء تريده......مع كل المحبة لكل لمن ساهم برأى معنا أو أختلفنا فهذا لا يفسد للود قضية.....وانا ولا غيري يملك الحقيقة المطلقة فكلنا نجتهد وقد نخطأ او نصيب ....لكن الجميع في يريد المنفعة والخير لكافة الناس وهذه هي النية التى يحاسبنا عليها الله ولا يعلم بالنوايا الا الله.....والى لقاء قريب ....ايها الاحبة

لاتعليق عندي على الموضوع