للشنبات فقط ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اليوم ياجماعة الخير جايب لكم موضوع و أتمنى المشاركة الجيده عليه
والموضوع خاص بالرجال فقط .... ولكن لو حبن أوخياتنا بالمشاركه ... مابه مانع ؟!!

بعض الناس إذا أحترك قال و الله ماني من أطوال الشوارب لو ماسويت و فعلت ؟!!

وأخونا الله يهديه أكيد يعرف إن الشعر مابه خير و إلا ماينبت في أماكن أكيد معروفه للكثير ؟؟!!
لكن .... هذا الشعر أكيد هو حلم و أمنية من بلاه الله بالصلع ؟!
علشان كذا ......... خلونا نبين للبعض إن هذه الشنبات مافيها فايدة ؟؟!!
ولكن الفائده هي إن تكون من أصحاب اللحى الغانمه ؟!
يعني .... هل أنت من طوال الشوارب أم أنك لحيتن غانمه ؟!!
وخلوني أبين لكم أمور هامه أولا :!؟
- اللّحية لغةً : الشّعر النّابت على الخدّين والذّقن , والجمع اللِّحى واللُّحى
- ورجل ألحى ولحياني : طويل اللّحية , واللّحي واحد اللّحيين وهما : العظمات اللّذان فيهما الأسنان من الإنسان والحيوان , وعليهما تنبت اللّحية انظر لسان العرب 15/243
- وعند الفقهاء هي: الشّعر النّابت على الخدّين من عِذارٍ , وعارضٍ , والذّقن
- - العِذار: جانبا اللّحية الشّعر النّابت على العظم النّاتئ المحاذي لصماخ الأذن- يتّصل من الأعلى بالصدغ , ومن الأسفل بالعارض
- العارض في اللغة : الخد , وعارضتا الإنسان : صفحتا خدّيه العارض الشّعر النّابت على الخدّ ويمتد من أسفل العذار حتّى يلاقي الشّعر النّابت على الذّقن ,
- والذّقْن : مجتمع اللّحيين من أسفلهما
- وقال البهوتيّ : لا يدخل منتهى العذار - أي أعلاه الّذي فوق العظم النّاتئ - لأنّه شعر متّصل بشعر الرّأس لم يخرج عن حدّه
- السبال: طرف الشّارب .
- وقال ابن حجرٍ : اختلف في السّبالين فقيل : هما من الشّارب ويشرع قصهما معه , وقيل هما من جملة شعر اللّحية , وأمّا القص فهو الّذي في أكثر الأحاديث
- وذهب الحنابلة إلى أنّ السّبالين من الشّارب فيشرع قصهما معه
- وإعفاء اللّحية مطلوب شرعاً اتّفاقاً , للأحاديث الواردة بذلك , منها حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « خالفوا المشركين وفّروا اللّحى وأحفوا الشّوارب » , ومثله حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه بلفظ : « جزوا الشّوارب وأرخوا اللّحى خالفوا المجوس » , ومنها حديث عائشة رضي الله عنها عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « عشر من الفطرة » , فعدّ منها إعفاء اللّحية قال ابن حجرٍ : المراد بقوله صلى الله عليه وسلم : « خالفوا المشركين » مخالفة المجوس فإنّهم كانوا يقصون لحاهم , ومنهم من كان يحلقها , وقال : ذهب الأكثرون إلى أن " أعفوا" بمعنى كثّروا , أو وفّروا , ونقل عن ابن دقيق العيد : تفسير الإعفاء بالتّكثير من إقامة السّبب مقام المسبّب لأنّ حقيقة الإعفاء التّرك , وترك التّعرض للّحية يستلزم تكثيرها
- وأما الأخذ من اللحية فقد ذهب بعض الفقهاء , منهم النّووي إلى أن لا يتعرّض للحيّة , فلا يؤخذ من طولها أو عرضها لظاهر الخبر في الأمر بتوفيرها , قال : المختار تركها على حالها , وأن لا يتعرّض لها بتقصير ولا غيره
- وذهب آخرون منهم الحنفيّة والحنابلة إلى أنّه إذا زاد طول اللّحية عن القبضة يجوز أخذ الزّائد , لما ثبت أنّ ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا حلق رأسه في حجٍّ أو عمرةٍ أخذ من لحيته وشاربه
- قال ابن حجرٍ : الّذي يظهر أنّ ابن عمر كان لا يخص هذا بالنسك بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة الّتي تتشوّه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللّحية أو عرضه
- وقال الحنابلة : لا يكره أخذ ما زاد عن القبضة منها , ونصّ عليه أحمد , ونقلوا عنه أنّه أخذ من عارضيه-
- وأما حلقها فقد ذهب جمهور الفقهاء : الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة , وهو قول عند الشّافعيّة , إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها , وتقدّم قول ابن عابدين في الأخذ منها وهي دون القبضة : لم يبحه أحد , فالحلق أشد من ذلك وفي حاشية الدسوقيّ المالكيّ : يحرم على الرّجل حلق لحيته , ويؤدّب فاعل ذلك, وقال أبو شامة من الشّافعيّة : قد حدث قوم يحلقون لحاهم , وهو أشد ممّا نقل عن المجوس أنّهم كانوا يقصونها ثمّ قد جاء في الفتاوى الهنديّة : ولا يحلق شعر حلقه , ونصّ الحنابلة كما في شرح المنتهى على أنّه لا يكره أخذ الرّجل ما تحت حلقه من الشّعر أي لأنّه ليس من اللّحية
. وقد ذكر الشيخ عبد العزيز ابن باز –رحمه الله – حرمة حلقها والأخذ منها فقال .... وقال ابن عمر رضي الله عنه إن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا بإحفاء الشوارب وإرخاء اللحى متفق على صحته ، وروى مسلم في الصحيح عن أبي هريرة . فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين بل يجب توفر ذلك مع الذقن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق عليه ، وقوله عليه الصلاة والسلام : قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة مع التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وامتثال أمره
، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين
والبعد عن مشابهة النساء
وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض. الفروع 1/100
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين وألا يتأسى بهم لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر وخالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا الذي قال فيه جل وعلا : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
. أما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمرو بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب كما حكى ذلك الذهبي والنسائي والبخاري وغيرهم ، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة ، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة .
ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء،أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة ولكنه دون الحلق . أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء وإنما الحجة في الآثار والله تعالى أعلم .
وهالحين هل بعد هذا كله هل أنت من أطوال الشوارب يابعدي ؟!

تحياتي و مودتي

عزالله انك لحيتأ غانمه ياولد حرب

يازين اهل الدقون ويازين دنياهم

الف شكر على الموضوع

لاني من اهل الشوارب ولاني من اهل الدقون

الله يصلح الجميع

مشكور يابعدي

يالله عساني من أهل اللحى الغانمه ..... رغمن عن مايظنه البعض من حرب ؟!

شرفت الموضوع بطلتك عليه

يامرحبا و ياهلا و يامسهلا

تحياتي و مودتي

يجيرالسوأل لصاحبه (وهالحين هل بعد هذا كله هل أنت من أطوال الشوارب يابعدي)
ليت مايشغلنا غير الشوارب
طبعنا نبحث عن الأبسط ونترك الأهم
الشارب والدقن
الأمر هذا لابد من انعقاد جلسات مطوله ويبحث بحث كبير وشامل لأن الأثنين ميز الله بها الرجال عن النساء
وجميعهم غالين على صاحبها
ومضرب مثل
ان رفعتها بالشارب وان طمنتها باللحيه
يعني ماهنا هين منهم
والأحاديث اللي وردتها زودتنا نور ومعرفه جزاك الله خير وبارك الله فيك وتشكر ياولدحرب من ولد حرب
والله يحفظكم تحياتي

مايصير ... هذا و أنت عويس ؟!

يجير السؤال لصاحبه ؟!



الله يعافيك ياولد العم على التصفح و المشاركة

و الدعوه الطيبة .... لا عدمناك

تحياتي و مودتي

الأخ ولد حرب

مشكور على جهودك الرائعه

ويعطيك العافيه وبارك الله فيك

ونسأل الله ان يهدينا ويصلح شاننا

تقبل تحياتي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خيرالله الردادي

	الأخ ولد حرب مشكور على جهودك الرائعه ويعطيك العافيه وبارك الله فيك ونسأل الله ان يهدينا ويصلح شاننا تقبل تحياتي

مشكور على تصفحك و دعواتك الطيبة

الله يصلح الحال و الأحوال

تحياتي و مودتي

يعطيك العافية على الموضوع

أكيد شنبك خفيف
ههههههههههههه

0
0
0

ههههههههههههههههه

حياك الله ياولد حرب ... ويش رايك باللي لا دقن ولا شنب ولاشوشه هههههههههههههههه ... الله لا يغير الحال الا في مرضاته

0
0
0
موضوع قيّم وجميل طرحه بارك الله فيك

0
0
0
تحيتي

مشكور على جهودك الرائعه

ويعطيك العافيه وبارك الله فيك