اسواق المدينة المنورة فى لماضي

أسواق المدينة ::


(أسواق المدينة المنورة قبل الإسلام وحتى 87هـ / 705م)

كان في المدينة المنورة قبل الإسلام عدة أسواق متناثرة يقع بعضها بعيداً عن المركز الحالي للمدينة المنورة. وارتبطت هذه الأسواق بتوزيع مناطق استقرار العشائر المختلفة في المدينة المنورة. ولم تكن في هذه الأسواق أية أبنية ثابتة أو أماكن محددة لكل تاجر.ومن هذه الأسواق سوق بني قينقاع وسوق زبالة وسوق العصبة وسوق بني الخيل وسوق بقيع الزبير . وقد استخدم المسلمون هذه الأسواق في بداية عهد استقرارهم في المدينة المنورة وخاصة سوق بني قينقاع حتى ضمت هذه الأسواق في سوق بقيع الزبير في عهد النبي صلى الله عله وسلم. ثم نقل السوق في تلك الفترة إلى المكان الذي كان يعرف باسم البطحاء ويعرف الآن باسم المناخة. ثم وسع السوق نحو الشمال إلى جرار سعد في موضع مقابر منازل بني ساعدة في المكان الذي يعرف الآن بباب الشامي. ويستنتج من وصف السمهودي لمساكن المدينة المنورة في تلك الفترة أن السوق كان خارج المنطقة المبنية وربما يعزى هذا إلى أن السوق قد وجد بعد عدة سنوات من استقرار المسلمين في المدينة المنورة بعد أن بنوا مساكنهم حول المسجد النبوي حيث استخدموا الأسواق الجاهلية.
وقد تم البناء في هذا السوق لأول مرة في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك (65 - 87هـ /684 - 705م) ووسع حتى قرب ثنية الوداع الشمالية . وجعل لهذا السوق تسع بوابات تقود إلى منازل ومخيمات سكان المدينة. وبنيت في داخل السوق حوانيت في الدور الأرضي ومساكن في الأدوار العلوية. ويبدو أن مساحة السوق قد تقلصت في هذه الفترة بمقارنتها بمساحته في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يعلل هذا بأن كثيراً من التجار كانوا يأتون من مناطق مختلفة خارج المدينة المنورة ثم يعودون إلى ديارهم بعد انقضاء تجارتهم دون الحاجة إلى الاستقرار في المدينة المنورة وخاصة بعد انتقال مركز الحكم من المدينة المنورة إلى دمشق في بلاد الشام. ولهذا كان تأثير الوظيفة التجارية في هذه الفترة المبكرة على المنطقة المبنية محدوداً إذ كان التجار ينصبون رحالهم في السوق أو يقيمون مع أقاربهم أو يستأجرون مبنى لهم لفترة محدودة.

(أسواق المدينة المنورة من 923حتى 1337هـ / 1517 - 1918م)

قلت المعلومات كثيراً عن مورفولوجية السوق خلال الفترة الفاصلة بين القرن الأول والقرن العاشر الهجريين إلا من إشارات بسيطة عن بدء التخصص المكاني في ممارسة النشاط التجاري مثل الإشارة إلى دار التمارين في جنوب السوق والحطابين في شمال السوق وربما يعود هذا إلى انقطاع الكتابة عن المدينة المنورة خلال الفترة إلا من إشارات بعض الجغرافيين العرب عن الأحوال العامة في المدينة المنورة .
ويمثل القرن العاشر الهجري بداية التاريخ العثماني في المدينة المنورة الذي امتد من 923هـ إلى 1337هـ. وخلال هذه الفترة كان السوق يحتل موقعاً وسطاً تقريباً في المدينة المنورة، ويمتد إلى سور المدينة الشمالي، أي أن امتداده في هذه الاتجاه قل عن الفترات الإسلامية المبكرة. وقد ازداد تأثير السوق على تركيب المنطقة المبنية نتيجة استقرار التجار في المدينة المنورة.ويتضح تركز النشاط التجاري خلال هذه الفترة حول الباب المصري داخل السور إلا أنه كان يمتد أحياناً إلى خارج الباب الشامي، وخاصة عند وصول القوافل القادمة من بلاد الشام إلى المدينة المنورة. وقد وصف علي بن موسى توزيع الأسواق في المدينة المنورة في أواخر العهد العثماني في سنة1303هـ (1885م) .
ويلاحظ في هذا التوزيع كثافة النشاطات التجارية خارج الباب المصري الواقع بالقرب من منطقة المناخة حيث كانت تعسكر القوافل القادمة من مكة وينبع ومصر وسوريا، ويبدو أن موقع السوق هذا كان مناسباً إذا ما اعتبرنا مخطط المدينة المنورة حيث كانت تنتهي هنا الشوارع الرئيسية (القماشة والعيينة) الموصلة إلى مركز المدينة المنورة. وكانت أسماء ونشاطات الأسواق تشير إلى التخصص في المناطق التجارية مثل سوق الحبابة حيث تباع الحبوب، وسوق القماشة حيث يباع القماش، وسوق الحطب حيث يباع الحطب والفحم.

(أسواق المدينة المنورة 1394هـ / 1974م)

استمرت مواقع أسواق المدينة المنورة في مواقعها القديمة حتى تمت التوسعة السعودية الأولى للمسجد النبوي 1370- 1375 هجرية (1950 - 1955م) فانتقلت أسواق الفاكهة إلى جنوبي المنطقة التجارية.
وفي الفترة من 1370هـ (1950م) إلى 1394هـ (1974م) حصلت بعض التغييرات في مواضع بعض الأسواق. ويوضح الجدول التالي: مواقع الأسواق ووظائفها في سنة 1394هـ (1974م)
السـوق المـوقـع الـوظيفـة
الحلقة جنوبي مسجد الغمامة بيع الجملة للفواكه والخضار
الخان جنوبي مبنى الشرطة بيع التجزئية للخضار واللحوم
الحبابة جنوب شرق حي المناخة بيع الحبوب
العياشة جنوب شرقي سوق الحبابة بيع الخبز والجبن والنعناع
السمك غربي سوق العياشة بيع السمك المقلي
السمك غربي الخان بيع السمك الطازج
القبانة غربي الخان بيع السمن والعسل البلدي
التمارة جنوبي سوق الحبابة بيع التمور
الأدوات المنزلية شمالي سوق الحبابة بيع الجملة والتجزئة للأدوات المنزلية
القماشة شرق سوق الحبابة بيع الأقمشة والمجوهرات والعطارة والأحذية البلدية
القفاصة شمال غربي شارع العينية الأقفاص والأسرة المحلية والحياكة
العباءة شمال غربي سوق القماشة العباءات النسائية والمشالح
الغنم شارع السيح الأغنام والماعز والجمال والماشية والحمير
الحطب غربي شارع باب الكومة الحطب والفحم
البرسم شمال غربي شارع العينية البرسيم والأدوات الفخارية
حراج المناخة شرق مبنى البلدية مواد مستعملة
حراج الخردة في حي العنبرية أبواب ونوافذ وأخشاب مستعملة وموادأخرى قديمة وكبيرة الحجم
حراج السيارات غربي شارع المناخة وفي حي باب الشامي سيارات مستعملة

وبعد سنة 1394هـ (1974م) ونتيجة لمشروع التوسعة السعودية الجديدة للمسجد النبوي هدمت معظم الأسواق القديمة مما أدى إلى اختفاء بعض الأسواق مثل: أسواق القماشة، والقفاصة، والتمارة،والحبابة، والعياشة.


تغيير موقع الأسواق

يلاحظ في المدينة المنورة وجود بعض الأسواق التي تتغير مواقعها بشكل أكبر من بقية الأسواق. وغالباً ما تكون هذه الأسواق من النوع الذي يسبب تشويهاً للمنظر أو ضوضاء للسكان مثل أسواق السيارات والغنم، والخردة التي احتلت المرتبة الأولى في طول المسافات التي قطعتها أثناء تحركاتها. فقد بلغت هذه المسافات 4983 متراً بالنسبة لسوق السيارات، 3293 متراً بالنسبة لسوق الغنم، 2724متراً بالنسبة لسوق الخردة، بينما بلغت هذه المسافة نحو2000 متر بالنسبة لسوق المواد المستعملة، 1534 متراً بالنسبة لسوق الحطب، 1241 متراً بالنسبة لسوق الفاكهة، ولقد وصل معدل عدد مرات تغيير مواقع هذه الأسواق إلى نحو أربع مرات خلال 27 عاماً (1375 - 1402هـ / 1955 - 1982م) ولاشك أن هذا التغيير المستمر لمواقع بعض الأسواق يتطلب اهتماماً خاصاً في أية دراسة تخطيطية للمدينة المنورة بحيث تكفل الانسجام في توزيع الاستخدمات المختلفة للأرض والراحة لكل السكان.

*********

كتب التاريخ التي بين أيدينا اليوم لم تزودنا بأخبار عن أسواق المدينة منذ العهد الأموي إلى أوائل القرن الرابع عشر الهجري وإن كان من شيء نعتبره حظا للباحثين في تاريخ المدينة فهو ما كتبه علي موسى في رسالته المؤرخة 1303هـ، والتي حققها العلامة حمد الجاسر - ففيها ما يومئ إلى أشياء مهمة يمكن البناء عليها، فهي مصدر تاريخي علمنا منه أن بالمدينة في المناخة في ذلك العهد إحدى عشرة سوقا أدركناها قائمة في مواقعها مع هذه الحلقة منطلقا مما ذكره وأضفنا إليه ما علمنا أنه احدث بعده، ولئن حالفنا الحظ فعرفنا من الرسالة أن تلك الأسواق من ذلك الحين إلا أن الحظ لم يحالفنا في معرفة تاريخ إنشائها ابتداء قال علي موسى في رسالته فإذا تجاوزت مسجد الغمامة لاقتك الأسواق التي في المناخة وهي إحدى عشرة أكبرها وأوسعها سوق الحبابة وهي صفان قبلي وشامي، فإذا مشيت منه كان باب المصري أمامك وسوق التمارة من قبلي الصف القبلي من سوق الحبابة وسوق السمانة والرواسة بما فيه من القهاوي قبلي سوق التمارة ومن قبليه سوق الفلتية يعني بياعي الخيط ورق الشجر والدباغ والحبار والفحم والحطب وما أشبه ذلك ومن شرقي الأسواق المذكورة سوق الخضرية، صف كامل، وفي جانبه القبلي مباسط الجزارة وتجاه الخضرية من شرق سوق العطارة والقماشة وأهل الدخان وقهوتين يمتد إلى باب الزقاق النخاولة ونهايته من شام التلة القبلية من باب المصري، ومن شامي الصف الشامي من سوق الحبابة سوق الفخارة والبياطرة وبعض النحاسين، ومحل مزايدة البهائم وسوق البرسيم وسوق القطاطرية والطباخين وسوق الخردجية والدلالين في الصباح والمساء بجوار السور الجواني من جهته الغربية من شرقي السبيل الذي عند باب المصري المعروف الآن بسبيل السيدة فاطمة وهو لبعض الملوك خيرات وله وقف يأتيه من مصر في كل عام، وفي الأسواق المذكورة قهاو كثيرة.
قلت قد أخذت أسماء هذه الأسواق وطبقتها على الواقع ثم جعلت تحت عنوان كل سوق تعريفا كاملا له مما عثرنا عليه من أقوال المؤرخين السابقين واللاحقين وأضفنا إليه ما رأيناه مفيدا ربط بين الماضي والحاضر وما طرأ عليه من تغيير وتبديل أو إزالة نهائية، ثم أضفنا كذلك بعض ما استجد في زمننا من أسواق، وإن كنا نلاقي في ذلك صعوبة لأن كل شارع من شوارع المدينة المنورة الآن هو سوق ولكنه غير متخصص مما لا نستطيع أن نطلق عليه سوقا لشيء بعينه كما كانت الأسواق من قبل غلا ما قل.





سوق القماشة

هذا السوق العريق كانت تمر عليه فترات تصل فيه الحركة إلى الذروة وذلك خلال الموسم، وأقصد بذلك فترة الحج، وهي تنقسم إلى فترتين: ما قبل الحج، وهي الفترة التي تقع في أشهر رمضان وشوال وذو القعدة والأيام الأولى من شهر ذو الحجة. اما الفترة الأخرى فهي تبدأ من عودة الحجيج من مكة المكرمة والتي تقع في اليوم الرابع عشر من ذي الحجة وحتى الايام الأخيرة من العام الجديد. هذه الفترات السابقة يتخللها موسم آخر في هذا السوق يعتمد على الأهالي، وهي الفترة التي تقع في شهر رمضان المبارك، حيث يتسوق الأهالي لشراء لوازم العيد من أقمشة وخياطة ثياب وعمل أحذية جديدة (المدس) وشراء العقل والكتب لوضع الأزارير بها. وتأتي أهمية سوق القماشة بالنسبة لأهل المدينة المنورة لشموله على معظم احتياجاتهم فتجد في السوق الصناعات اليدوية وتشمل: - صناعة العقل وبيعها، فهناك العقل القصب وله نوعان أحدهما عقل القصب الفضة والآخر عقل القصب النحاس ولكل منهما من يقتنيه، فالأول أغرى من الثاني لتميزه في فترة الاستخدام وبقائه فترة طويلة دون أن يتغير، ويفرق بينهما عن طريق حرق القصب بالكبريت، حيث يتضح للمشتري أن القصب الفضة يأخذ اللون الأبيض (لون الفضة) والآخر يأخذ لون نحاس وهي النحاس. وهنالك نوع آخر وهو الحرير، وهو في المرتبة الثالثة بعد النوعين السابقين، وسنأتي على شرح صناعة العقل لاحقاً. - صناعة المدس وبيعها، فهناك أنواع مختلفة،وهي تختلف وفقا لنوع الجلد الذي يعمل به هذا النوع من المدس. - صناعة الثياب وبيعها وهي الأخرى تتميز حسب نوع القماش ونوع الشغل الذي يقوم به صناع الثياب، فمنها على سبيل المثال المكتل والعادي ونحوه. - صناعة الغتر أو الشيلان حيث يتم عملها عن طريق التطريز وهي تأخذ أشكالاً مختلفة ومنها صناعة الطواقي، وهي الأخرى على عدة أنواع منها ما يشغل بالقصب الفضة والآخر النحاس وأيضاً الحرير. - صناعة الخواتم والكردان والبناجر والسحبات والأسورة ونحوها، وهي تختلف حسب نوع المعدن فهناك الذهب والفضة والنحاس. - صناعة المساند والمراتب والتكايات، وهي تقع في سوق القماشة إلا أنه موقعها في مواقع غير ظاهرة في نفس الدكاكين دائما في مخازن تصل إليها عن طريق السلالم. وتزدهر هذه الصناعة خلال فترة الزواج التي تقع غالباً في فترة البيصارة أي الفترة التي لا يوجد بها زوار للمدينة في ذلك الزمان. والمحلات التجارية أيضاً صورة من صور الحياة العامرة وتضم: - بائعي القماش، حيث يتخصص بعضهم ببيع أقمشة تخص النساء وأخرى تخص الرجال. وما تجدر الإشارة إليه أن عددا كبيراً من أهل المدينة لا يسمحون لنسائهم بالتسوق ويتم أخذ الفاتورة وهي تختص بقطعة صغيرة من القماش ليطلع عليها أهل البيت ويحدد على أساسها لون وشكل القماش ويتم عقد هذه القطعة ليتولى رب الأسرة شراء المطلوب حسب الحاجة. - بائعي مستلزمات الخياطة، ويوجد في السوق عدد من هذه الدكاكين التي يقوم البائع بتأمين هذه المستلزمات وهي الخيط والسست والأزارير والطقاطق وأنواع الإبر والطيران التي يشد عليها القماش لعمل السراويل وأنواع أخرى. - بائعي السبح والخردوات والتي تشمل معظم مستلزمات الجاليات التي تأتي لزيارة المدينة من خواتم وبناجر ونحوها. - بائعي الغتر أو الشيلان وهي متنوعة من الغباني والشماغ والشال العادي والآخر المطرز. - بائعي الملابس النسائية وأدوات الزينة للنساء. - بائعي الملابس الرجالية، وبائعي المشالح وهي الأخرى متنوعة حسب نوع المشلح (البشت) وهي القصب والفضة والنحاس والحرير. - بائعي أدوات العطارة.. وأخيراً وليس آخر بائعي التمر. ووجود الكم الكبير من الصناعات اليدوية ونحوها في المدينة المنورة، والتي أشرت إليها يعطي فكرة عامة عن أهمية هذه الأسواق وخاصة سوق القماشة الذي تميز بموقعه الجغرافي فهو يصل من الناحية الشرقية بباب السلام الذي يشتمل هو الآخر على عدد من الدكاكين ذات الطابع المختلف، حيث يشتمل على دكاكين يزاولون فيها بيع أنواع مختلفة من الأدوات الغذائية مثل السكر والشاي والبن والهيل والمعلبات إضافة إلى المواد الغذائية الأخرى. أما برحة باب السلام فكانت تتميز في فترة رمضان المبارك بوجود عدد مختلف من بائعي البليلة والترمس والفول والحلبة، حيث تتزين هذه البسطات بمختلف أنواع من الأتاريك التي تعمل بالكيروسين وبائعي الثلج وأنواع مختلفة من العصيرات والإسكريم. وفي الناحية الغربية من سوق القماشة يأتي باب المصري، وهذا الآخر يؤدي إلى عدد من الأسواق منها سوق الحبابة -سوق العياشة- سوق الطباخة وبه بائعو السمك البلدي والعسل،وتجد في هذا السوق أيضاً أنواعا مختلفة من الأكلات الشعبية مثل المقادم - التقاطيع ورؤوس المندي وأنواع مختلفة من الكبد والأوصال ونحوها، كما يوجد في هذا السوق بعض أنواع البقالات التي تبيع الفول المذرع، وهناك بعض البسطات التي تبيع أنواعا مختلفة من الفواكه، إضافة إلى كشك يحتوي على المياه الطبيعية المبردة ذات الرائحة الذكية، وينتهي هذا السوق إلى سوق الخضر واللحوم، ويتفرع من الناحية الشمالية ومن بدايته الغربية سوق الشروق الذي ينتهي إلى شارع العينية ومنه إلى سوق القفاصة، حيث يشتمل على صناعة السرر بأنواعها. وفي سوق العياشة يبيعون أنواع العيش، ففي الصباح يبتاع أهل المدينة الشريك ويقوم على صناعته عدد من الافران، وهي تنتمي إلى شيراك الكعكي حيث تقوم عائلة الكعكي بعملها وأشهرهم العم بادي كعكي رحمه الله، وشريك البري ويقوم به الشيخ عبدالله بري، وشريك العمري وغيرهم. وفي فترة الضحى يتبدل الوضع، حيث تباع أنواع العيش الأخرى وأشهرها عيش الحب والعيش المغربي والعيش الأبيض. أما في المساء فيباع الشريك أبو السمن والعيش الصامولي. وفي هذا السوق وخلال فترة إنتاج النخيل تباع أنواع مختلفة من التمور ومنها اللونة وهو صنف غير مشهور يباع لأصحاب الأغنام، كما يوجد الفصي وهو نواة التمر يتم جمعها ثم ترسل لطحنها أنصافا وأرباعا ويضاف إليها الماء وتباع بالكلية. أيضاً توجد بقالات تبيع أنواعا من الاجبان والألبان والزيتون بأنواعه الأسود والأخضر وأشكاله المختلفة وكذلك الطرشي ومنه ما كان يصنع في المدينة أو ما يأتي من خارج المملكة. تجدر الإشارة إلى أن معظم البيوت في المدينة آنذاك كانت تقوم بصناعة العيش في المنزل، حيث تتولى النساء ذلك وأشهره العيش الحب.





سوق العياشة

يقع غرب المسجد النبوي الشريف، ويمتد بمحاذاة السور من باب المصري شمالاً إلى الشارع الموصل إلى درب الجنائز جنوباً،ويبلغ طوله 120م، وعرضه 8 أمتار تقريباً.
يباع فيه الخبز ومشتقاته مثل الشريك و الكعك بالسمسم والشابورة، وغير ذلك من أنواع الخبز.
وأبرز رجالات السوق:
الشيخ صالح رزق،والشيخ السيسي، والشيخ أحمد عصفورة،و الشيخ محمد علي خراز، والشيخ عبد الحميد شحاتة، وعلي قرمبيش، وغيرهم.

ساحة باب المصري سوق اهل المدينة المنورة العام

كانت البرحة تقع امام المدخل الغربي لباب المصري، الذي كان باب اثريا من ابواب المدينة المنورة، وهو المدخل لسوق القماشة المؤدي لرحبة باب السلام فالمسجد النبوي الشريف. وتلتقي في البرحة اسواق العياشة والحبابة والقماشة، الذي كان يسمى ايضا بسويقة وبالحدرة، كما يلتقي بالبرحة سوق الحراج، الذي يصل ما بين البرحة وشارع العينية، وكان يوجد في هذا الشارع اول مقر لجريدة المدينة ومطبعتها، ويلتقي بالبرحة سوق آخر يصل ما بينها وشارع العينية، وكان يقع في هذا السوق مدخل مسجد السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم.

كانت الدكاكين والمحلات التجارية ودكات الصيرفية تطل على البرحة من جوانبها وتظللها الاشجار من جانبيها الشمالي والجنوبي. ظلت البرحة الى الثمانينيات من القرن الرابع عشر الهجري مركزا مهما للباعة وخصوصا في العصارى الرمضانية يجري تحضير البسطات لبيع المأكولات الرمضانية قبل رفع الأذان لصلاة العصر ويتنافس الباعة في السباق للأماكن والمواقع المهمة في البرحة لان الموقع لمن سبق.
وبعد العصر تعج البرحة بالمتسوقين الذين يأتون اليها من بعض الحواري والاحواش والازقة الكبيرة والصغيرة يتقاطر المشترون وهم يحملون القفاف والاواني الفارغة من زقاق الطيار وزقاق جعفر وزقاق الطوال ومن السيح والعنبرية والمناخة والتاجوري والحماطة ومن حوش درج وحوش خميس وحوش السيد وحوش الرشيدي وحوش كراباش وغيرها من الاماكن السكنية
يشتري ال**ائن المقلي والسنبوسك والقطايف والجبنية والكنافة واللقيمات والتمور واللبن ال**ادي والسوبيا المحفوظة في ازيار والنعناع المديني والنعناع المغربي والدوش والورد والفل واللحام والليمون والفجل والمخللات والفواكه المسومية، ويذهب بعضهم بقواريرهم الفارغة الى دكان الحسيني المطلة على البرحة لشراء الخل الطوري المصنوع من تمر الحلية المدينية، فالخل يضاف بكمية قليلة الى شوربة الحب قبيل تناولها في الوجبة بعد الافطار كما يعرج بعض المشترين على سوق العياشة، الواقع جنوب البرحة لشراء العيش والشريك ابو السمسم والبقصماط.
كانت توجد في الجانب الجنوبي من البرحة مساحة مخصصة للبائعات الجالسات حيث يبعن البيض والكتاكيت والدجاج والحمام الموضوعة في اقفاص مصنوعة من اعواد جريد النخيل المشذبة لم يعرف المجتمع المديني
آنذاك الانتاج التجاري للبيض والدجاج. فكانت بعض البائعات يربين الدجاج للبيع ويجمعن البيض للبيع بسعر الحبة الواحدة كما كن يعرضن للبيع مكانس الحجر والفراش الاحواش ومنشات الذباب والقفاف بانواعها والسلال والسفر الدائرية والمراوح اليدوية. وكل هذه المنتوجات مصنوعة من سعف النخيل بانامل نسائية حرفية!!


ولان برحة باب المصري ساحة عامة فكانت البلدية تقوم بجباية رمزية يومية من البائعين لاشغالهم مواقع عامة فكان جابي البلدية مثل السيد امين الشامي- يرحمه الله- يدور على البائعين بعد عصر كل يوم ويعطي كل واحد منهم قسيمة يدون عليها تاريخ اليوم والقيمة النقدية، ويحتفظ هو بشق آخر من القسيمة وقيمة القسيمة قرش او قرشين وذلك حسب مساحة البسطة. اما البائعات فكانت البلدية تعفيهن من اجرة اشغال اماكن جلوسهن للبيع. لم تكن البلدية آنذاك تطارد اصحاب البسطات الرمضانية وغير الرمضانية ولكن كانت تأخذ منهم اجرة يومية رمزية مقابل عرض ما لديهم في الاماكن العامة بشرط عدم عرقلة سير المشاة وعدم وضعها مباشرة امام الدكاكين والمحلات.
وما ان يتبقى على مدفع الافطار حوالى نصف ساعة أي حوالى الساعة الحادية عشرة والنصف حسب التوقيت الغروبي الذي كان سائدا انذاك، حتى تجد حركة البيع والشراء في البرحة وقد تقلصت بشكل كبير لقد غادر المشترون الى بيوتهم يحملون المقاضي أي المشتروات في القفاف الخاصة للمشتروات المنزلية لم تكن آنذاك الاكياس البلاستيكية معروفة وللمقارنة
البيئية فقد كانت القفاف تحافظ على نظافة البيئة لان مصير هذه الاكياس
في ايامنا الحالية الحرق وهذا يؤدي الى تلوث الهواء.
وقبيل اذان المغرب بحوالى عشر دقائق تجد البرحة وقد اصبحت قاعا صفصفا الا من بعض اصحاب البسطات الكبيرة الذين يفطرون بجوار بضاعتهم ليبيعوا ما تبقى لديهم بعد صلاة التراويح كما تجد اصحاب الدكاكين والمحلات حول البرحة وقد وضعوا ستائر من القماش او الخيش على المداخل للدلالة على الاغلاق.. ان الاغلاقات الرمزية دلالة على قمة الامانة عند الناس في تلك الايام الخوالي وبعد تلك الاغلاقات يتوجه الكثير من اصحاب الدكاكين والمحلات الى المسجد النبوي الشريف للافطار وللصلاة خلف الامام الشيخ عبدالعزيز بن صالح


[Only Registered Users Can See Links]

حيث ان المدينة وجهة كل المعتمرين والزائرين للمسجد النبوى احببت ان انقل لكم بعض اسماء اسواق المدينة المنورة الأ سواق القديمة التى كانت موجودة بالمدينة قبل إزالتها لصالح توسعة المسجد النبوي وتطوير المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد النبوي ، وتوسعة الشوارع الأ خرى ،
وإليكم اشهرها:
ومن اشهر اسواق المدينة المنورة الاسواق التالية .


- سوق جوة المدينة ،
الممتد من باب المصري غربا إلى برحة باب السلام شرقا ،
وقد كان يطلق عليه قديما ( سوق الحدرة ) وهذا السوق كا ن يشتهر ببيع الأقمشة - حتى أن البعض كان يطلق عليه إسم سوق القماشة - ،
وأيضا يوجد فيه جميع الصاغة الذين كانوا يبعون المشغولات الذهبيه والفضيه والمجوهرات ،
وكذلك العطارين الذين يبيعون العطور والبهارات والأعشاب الطبية .

[Only Registered Users Can See Links]

- شارع العينية وهو أشهر من نار على علم ،
ويمتد من برحة باب الرحمة شرقا إلى المناخة غربا ،
ويتفرع منه عدة أسواق سيأتي بيانها فيما بعد ،
ويعتبر متمما لسوق جوة المدينة بل ربما يتفوق عليه لتنوع المحلات التجارية فيه ،
ولوجود باعة الأقمشة وبعض الصاغة أيضا الذين لم يجدوا محلات لإستئجارها في سوق جوة المدينة ،
ونظرا لسعته وكثرة محلاته فقد اصبح بمقياس هذ العصر السوق المركزى للمدينة ،
فنجد فيه باعة الملا بس الجاهزة والحلويات والآيسكريم ومركبي الأسنان والصيدليات والمطاعم المتخصصة والمقاهى وبائعي الأحذية والبقالات .


- سوق ( كومة حشيفة ) ،
الممتد من برحة باب الرحمة جنوبا إلى حوش الجمال شمالا ،
وهذا السوق قد تخصص في بيع الخضار والفواكه والجزارة وبعض البقالات الصغيرة ،
وقد كان يطلق على هذاالسوق إسم ( سوق العجزة والكسلانين ) لأن المعروض في محلاته أشياء محدوده وبكميات قليلة سرعان ما تنتهي نظرا لصغروضيق المحلات فيه ،
فلا يستطيع صاحب المحل من عرض جميع الأشياء المعروضة والموجودة في السوق الكبير للخضار والفاكهة ،
وفي الوقت نفسه فإن اسعار قيمة المعروض فيه تزيد عن الأسواق الأخرى .


- سوق القفاصة ،
ويتفرع من شارع العينية ، ويمتد من شارع العينية جنوبا إلى الحماطة شمالا ،
وفي هذا السوق كانت تصنع الأقفاص للطيور والدواجن والسرر وبعض الأشياء الأ خرى مثل الطاولات التى يوضع عليها الخبز لتنقل من الفرن إلى مكان بيعه في سوق العياشة وتسمى ( الشقة ) بتشديد الشين وفتحها وكذلك القاف، وحوامل طاولات العرض ، وجميعها كانت تصنع من جريد النخل ،
ومما يؤسف له فإن هذه الحرفة قد اندثرت نهائيا ولا يوجد بالمدينة من يتقنها أو يعرفها في الوقت الحاضر ،


[Only Registered Users Can See Links]

- سوق الشروق ،
وهو يقابل سوق القفاصة ويمتد من شارع العينية شماللا إلى سوق جوة المدينة وباب المصري جنوبا ،
و كإسمه فإن جميع الباعة فيه هم من نجد - وقد كان من عادة أهل المدينة يطلقون على كل من قدم من شرق المدينة إسم شرقي لايفرقون من قدم سواء من القصيم ومدنها وقراها أو الرياض - ،
وفي هذا السوق كان يباع فيه العبي والمشالح الرجالية والمدس الشرقية والأ شمغة

سوق الحراج
هو أحد الأ سواق المتفرع من شارع العينية ويمتد من شارع العينية شمالا إلى با ب المصرى جنوبا ، وهذا السوق تباع فيه الأشياء القديمة من الأثاثات المنزليه والفرش والسجاد القديم وجميع الأشياء القديمة التى يقوم أهل المدينة ببيعها لتغييرها بأثاث وأشياء جديد ة أو الزائدة عن احتياجهم ، وكانت تباع بالمزاد العلنى بواسطة الدلالين المنتشرين في السوق ، فإما أن تباع على من يرغب في شرائها من متوسطي الحال المحتاجين لها ، أو أن يقوم بشرائها أصحاب المحلات في السوق لعرضهاا ثانيا لبيعها ، كما كان يوجد فيه محلات لبيع السجاد العجمي والشيرازي والسجاد العربي والسياح المصنوعة من صوف الماعز والخيام والبسط الصوفية والقطنيه ويطلق عليها إسم ( الحنابل ) .

سوق البرسيم
وهذا الإسم من باب إطلاق الجزء على الكل ، ويتفرع من شارع العينية ويمتد من شارع العينية جنوبا إلى شارع الساحة فباب الشامي شمالا ، وليس هذا السوق مختص ببيع البرسيم فقط وإن كان هو الغالب لذلك سمي به ، ولكن يوجد فيه أيضا الحدادين والنجارين وبائعي المصتوعات الفخارية من شراب وأزيار الماء والأدوات المعمارية ، كما يوجد فيه مسجد وضريح الصحابي سيدنا مالك بن سنا ن رضي الله عنه الذي جرح في معركة احد وحمل إلى المدينة جريحا وتوفي في المكان الذي دفن به ،
وفي الطرف الشمالى من السوق المطل على المناخة كان يوجد مقهى لأصحاب العربات ( الحنطور ) التى تجرها ا لخيول أو البغال وكانت تنقل أهل المدينة إلى الأمكنة البعيدة والمزارع خارجها .

سوق مسجد السيدة فاطمة
وهو آ خر الأ سواق المتفرعة من شارع العينية ، ويمتد من شارع العينية شمالا إلى سوق الحبابة وباب المصرى جنوبا ،
وفي هذاالسوق يوجد مسجد صغير يطلق عليه مسجد السيدة فاطمة ، وهذه السيدة فاطمة ليست السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها إبنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنها حفيدتها ، هي السيدة فاطمة الصغرى إبنة سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه ، حيث دارها ومسجدها ، وفي هذاالسوق تباع فيه الأ وانى المنزليه كما توجد فيه بعض البقالات ، ومن المفا رقات في هذا السوق أنه كان يوجد فيه أشهر صانع وبائع ( الكباب )يدعى الهبوبي النخلي، ويفرع من هذا السوق شارع يتجه إلى المناخة غربا وفيه سوق الجملة لبيع السمن والجبن البلدي والإقط ( المضير ) والعسل الذي يجلبه ابناء البادية إلى المدينة .

[Only Registered Users Can See Links]


سوق الحبابة
من اشهر الاسواق مدخله من المناخة غربا الى باب المصري شرقا وعلى الجانبين دكاكين الحبابين سوق العياشة بين سوق الحبابة وباب المصري يتجه جنوبا


منقول