تصنيف النسب .... في جزيرة العرب

بداية ابداء بذكر قول الله تعالى (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)وهنا التكريم والتفضيّل بالتقوى.
.
.
وكذلك قوله سبحانة وتعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) وليس لتنافروا وتباغضوا.
.
ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( من بطأ به عمله ، لم يعجل به نسبه )
وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه نسيا.
.
.

رايت ان اطرح هذا الموضوع لعدة اسباب منها :

1 - الخلط بين الانساب عند كثير من الناس فلا يفرقون بين النسب الصريح المتصل والنسب المنقطع.

2 - لكثرة المتكلمين عن مثل هذه المواضيع وكثرة الناعقين عن الأنساب والملفقين لها بجهل.

3 - من حق صاحب النسب أن يفخر بنسبه في بعض الحالات التي لايكون فيها عصبية ولا فيها أحتقار لأحد ولا وجرح مشاعر الآخرين
كما ان الرسول عليه الصلاة والسلام و افتخر بنسبة عندما قال( انا النبي لا كذب,انا ابن عبدالمطلب) .وقال عليه الصلاة والسلام ((اختارو لنطفكم فإن العرق دساس )).

4 - يعتقد الكثير ان مجرد ذكر انتمائة للقبيلة كافي وهذا خطا كبير فالامر يحتاج الي اثبات واعتراف القبيلة به وتحديد الفرع




الناس من حيث النسب عدة اصناف ابدا بهم من حيث اعلاهم نسبا.

اولا قبيلي بدوي

وهو من ينتمي لاحد القبائل العربية ويحمل اسمها ونسبه صريح ومتصل وعلاقتة بالقبيلة انتماء صريح ومشاركة بالسرا والضرا وحافضوا على عراقة نسبهم ويخضعون لعادات وتقاليد اجتماعية صارمة توجب عليهم المحافظة على نسبهم وهم من صنعوا امجاد القبيلة وحملو اسمها عبر القرون الطويلة ويتميزون بتوارث العادات العربية الاصيلة والشيم النبيلة ومعروف تشدد البدو بالنسب والمحافظة عليه من عصور قبل الاسلام
واصولهم ثابته ومعروفة وكل قبيلة لها اقسام وتفرعات وافرادها تربطهم علاقات قوية ولايمكن ان يدخل بينهم مدعي نسب اليهم وهم أعلى نسباً من باقي الاصناف وليس أفضل قدرا لان القدر بالتقوى.

قال تعالى ( ذلك فضل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
والعرف السائد بينهم ان القبلي لا يحق له أن يتزوج أو يزوج إلا من نفس طبقته الإجتماعية والكل متفق مع ذلك فمن شروطهم في النكاح الكفاءة والكل يعلم أن الكفاءة في النسب.
فهي أهم مايرى الناس ومن أساسيات نجاح الزواج اوفشله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع وذكر منها نسبها .



ثانيا (قبيلي حضري) حضري ولكن ينسب نفسه الي قبيلة

وقسم منهم دعواهم صحيحة ولانشك بها ونسبهم ثابت ... وقسم يحتاج الي اثبات
وهو لايحمل اسم القبيلة ويفتقد النسب الصريح المتصل وعلاقتة بالقبيلة معدومة ولكن يدعي انه ينتمي للقبيلة الفلانية
وهذه مسالة شائكة ويحتتاج الي بحث تاريخي واجتماعي لاثبات دعواه وكذلك يحتاج الي قبول القبيلة لهذه الدعوى فالناس مؤتمنون على انسابهم
وكثير منهم يسعون ليل نهار للبحث عن نسبهم أو إلصاق أنفسهم بقبائل لا تمت إليهم بصلة بل اضطر بعضهم لالصاق نسبهم بقبائل قديمة بالجاهلة او صدر الاسلام اندثرت ولم يعد لها ذكر
مع ملاحظة طول فترة انقطاع النسب لعدة قرون قد تزيد عن عشرة قرون ...وكل هذا لاجل ان يلحق نفسة بقبيلة
ويكتفي بعضهم بذكر اسم القبيلة فقط وهذا جهل منهم ..فالقبيلة اقسام وتفرعات رئيسية وفرعية كالشجرة
وفي اعتقادي ان الوضع الحالي يتوجب التأكد من النسب واثباته ورد دعوى المدعي وان سلمنا لكل مدعي فانه يلزمنا التسليم بان اسياد الشيعة كالخميني والسستاني عليهم لعائن الله من ال البيت



ثالثا الحضري
وهو لا ينتمي الي قبيلة لابنسب متصل ولا منقطع ولا يدعي ذلك وقد يكون من قبيلة ولكن بسبب ظروف الحياة او الهجرة او الحروب ابتعد
عن القبيلة ومع مرور الازمان انصهر مع الحضر
او يكون وفد من خارج جزيرة العرب و دخل في المجتمع الحضري واصبح منهم



رابعا الخضيري
وهم المهجنين ومنهم الابيض والاسمر او من اصول افريقية وان كانت بشرتهم غير سودا
ويدخل فيهم مايسمون الصناع


خامسا طرش بحر
تشبيه بطيور البحر التي اتت من بعيد وليس لها مكان معين ولا تعلم من اين جاءت وهم أناس جاء اجدادهم لجزيرة العرب (الحجاز)من فترة ليست ببعيدة واستقروا بها ولهم مجتمعاتهم وعاداتعهم الخاصة

سادسا الصلب
ليسو عرب بل جماعات قدمت لجزيرة العرب بعد الحروب الصلبية وتفرقت بها وتختلف تسميتهم حسب المكان المقيمين به فصلب الحجاز يختلقون عن صلب نجد والشمال وهكذا:
ومن عاداتهم المعروف
دفن موتاهم بالسر في الصحراء ويخفون مراسم الدغن ولا يعلم بها غيرهم وغيرها من العادات المشينة ليس المجال لذكرها
واختلف في اصلهم على قولين
الاول انهم جماعات هجرة من الهند اثناء سيطرة النظام الطبقي
الثاني وهو الراجح انهم من بقايا الحروب الصلبية على بلاد العرب وبعد هزيمتهم على يد القائد صلاح الدين الايوبي ولم يستطعيوا اللحاق بالجيوش الصلبية وتقطعت بهم الاسباب
واصبحو يجولون في الصحاري العربية ومقتتهم العرب واستحقرتهم وامتهنو المهن الوضيعة
وربما يكون القولان صحيحان فبعضهم هجروا من الهند وبعضهم من بقايا الحروب الصليبية

منقوووووووول

(إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)
،،،
يعطيك ألف عااااااااااااااااافية يابو ناصر

بيض الله وجهك يابوناصر على المشاركه

وكل عااااااااااااااااام وانت طيب ومن العايدين قبل الزحمه

لايخفاكم ماتسمعون اتقراون بكثير من الكتب وخاصة كتب المستشرقين اومن احتذى حذوهم من ابناء هذا المنتدى اصحاب الردود
عن الازدراء والتهكم المنصب على قبيلة ألصلبه وقد تكون عند بعضهم قول مطروق ولفظ معتاد
وبالنسبة لي فلايهمني هذا الأمر لان السمع غير العيان واليقين غير الظن ولكنني!
اعتب على رجل ذا عقل وعلم ليتعامل مع هذه المسائل بتحكيم عقل أو نظرة علم لان العلم نور وللشيخ مرعي الحنبلي كتاب اسمه(مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم وشرف العلم على شرف النسب )هو كتاب جدير بالاطلاع

ولنا أن نتساءل متى كان المستشرقون مرجعا في انساب العرب وتاريخهم
إن النقاش إذا لم يبن على النية الحسنه فليس إلى النتيجة الطيبة من سبيل,.؟؟
هل تساءل احدنا لماذا خلق الله تعالي اباجهل من قريش وخلق صهيبا من الروم وعمار وبلال من ؟!
هل يحق لاحد الاعتراض على ذلك
الجواب بالطبع لا.


إخوتي الاكارم
قبيلة ألصلبه وهي ذاتها قبيلة هتيم لانها متفرعه منها
فالشمس لأتحجب بغربال وهناك فروع من قبائل أصلها يعود إلى هتيم انضوت تحت مسميات حديثه او انصهرت في قبائل أخرى ولم أخوض بمالاينفع الخوض فيه لان عدم الخوض فيه مكسب .
وكم اشعر بالأسى من الذي يلاقيه أبناء هذه القبيلة الصلبه
على السن كثيرا من أبناء جلدتهم وأطمئنهم أن هذا الكلام لايصدر من عاقل وابن أصل بل يصدر من أرذل القوم

فهم أولاد غـــانم : نسبه الى طفيل بن غانم حسبى ماجاء
في ديوان شاعرهم وجدهم راشد الخلاوي الذي يعد مصدرا موثقا عن تاريخ الجزيرة العربية
ومن يدعي العلم بالأنساب لابد إن يضع إما عينيه تصور مقنع من فقه الأنساب حتى يكون كلامه مقبولا عند الآخرين وإلا سيكون كلامه عبثا وعارا عليه.
كانت العرب تنقل علمها سواء كان بالأدب أو بالنسب .... الخ بالمشافهة ويحفظ وينقل بواسطة الشعر ولم يكن لديهم تدوين لذا نجدهم يقولون الشعر ديوان العرب
والسبب لان التدوين عندهم صناعه
ولم يبدأ التدوين إلا في بداية القرن الثالث الهجري
وهذا سبب تحريفا كثيرا من الروايات
ومن يطلع على تاريخ الإمام محمد بن عبدا لوهاب رحمه الله يدرك تلك الحالة الغارقة بالشرقيات والبعد عن دين الله وقام الإمام حسين بن غنام بتدوين تلك الحروب التي قام بتا الإمام لسكان جزيرة العرب ومما لاشك فيه إن الإمامين كلاهما ثقة لذا نقرا في بعض كتب المتأخرين نقد لتاريخ ابن غنام رحمه الله والسبب في ذلك قوله في كثير من غزوات الإمام ضد بعض القبائل (وفي هذا اليوم تقدم جيش المسلمين ضد المشركين من كذا وكذا ....)
ومما قاله ابن حزم في كتاب الأنساب إن سلسلة نسب الإنسان إلى رجل واحد عدنان أو قحطان هو ضرب من المحال .
أقول هذا لمن يتحدث وكأنه من صفوة قريش بينما نجده لايعرف
جده السادس وماهذا تعالي على الحقائق والأعراف لنقليه والعقلية
إذا على الإنسان العاقل إن يكون منصفا وعادلا في إطلاق إحكامه على الآخرين و ما اصل الإنسان إلا مني وما نهايته إلا جيفه منتنة ولا رابح إلا من ربح طاعة الله جل وعلا .
وانني لم اتعرض لقبيلة بعينها ولافخذ بعينه او اقلل من شانها ولولا تقديري لبعض الاصدقاء في كثير من القبائل لنثرت لكم من حدائق المصادر ورودا يانعه تشاهدون بها صفحة الحقيقه كالشمس في رائعة النهار لايحجبها عنكم حاجب
هذا على الرغم من انني ابن قبيلة خسرت الكثير بسبب كلام الغير عنها أي بمعنى انني لن اخسر شيئا لو اطلقت لقلمي العنان وابحرت به على درر مكنونه من الماخذ على الغير وماكثرها ولكن يصعب على فعل ذلك وسامتثل لقول ابي حفص عمر بن الخطاب (لايعجبنك طنطنة الرجل ولكن من ادى الامانه وكف عن اعرض الناس فهو الرجل )
وقول الشاعر
ايها الطالب فخرا بالنسب انما الناس لام واب
هل تراهم خلقوا من فضه او حديداو نحاس او ذهب
اوترى فضلهم في خلقهم هل سوى لحم وعضم وعصب
انما الفضل بحلم راجح وباخلاق كرام وادب

ونصيحتي الى اصحاب هذا المنتدى الرائع ان ينصب في الطرح النافع الذي ينتفع منه الجميع فنجمع ولافرق ونقرب ولانبعد على ان تكون الاقوال والشواهد المكتوبه محاله الى مصادر موثوقه معروفه ثم ينطلق النقاش والتحاور بعد ترسيخ هذا المبدأ
وختاما اقول ان العربي المسلم الاصيل لايسمح لنفسه بالولوج الى انتقاص الاخرين لايمنعه من ذلك الا دينه وخلقه ونبل محتده واكثر من يتسكعون على قارعة هذه الاقوال وكانه سدنة للتاريخ والانساب انما هم من اراذل القوم .

والله الموفق

لا تعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــيق

(إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)
،،،
عسى عمرك طويل
يابو ناصر
وبيض الله وجهك
يالغالــــــــــــــي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخلاوي راشد

	لايخفاكم ماتسمعون اتقراون بكثير من الكتب وخاصة كتب المستشرقين اومن احتذى حذوهم من ابناء هذا المنتدى اصحاب الردود عن الازدراء والتهكم المنصب على قبيلة ألصلبه وقد تكون عند بعضهم قول مطروق ولفظ معتاد وبالنسبة لي فلايهمني هذا الأمر لان السمع غير العيان واليقين غير الظن ولكنني! اعتب على رجل ذا عقل وعلم ليتعامل مع هذه المسائل بتحكيم عقل أو نظرة علم لان العلم نور وللشيخ مرعي الحنبلي كتاب اسمه(مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم وشرف العلم على شرف النسب )هو كتاب جدير بالاطلاع ولنا أن نتساءل متى كان المستشرقون مرجعا في انساب العرب وتاريخهم إن النقاش إذا لم يبن على النية الحسنه فليس إلى النتيجة الطيبة من سبيل,.؟؟ هل تساءل احدنا لماذا خلق الله تعالي اباجهل من قريش وخلق صهيبا من الروم وعمار وبلال من ؟! هل يحق لاحد الاعتراض على ذلك الجواب بالطبع لا. إخوتي الاكارم قبيلة ألصلبه وهي ذاتها قبيلة هتيم لانها متفرعه منها فالشمس لأتحجب بغربال وهناك فروع من قبائل أصلها يعود إلى هتيم انضوت تحت مسميات حديثه او انصهرت في قبائل أخرى ولم أخوض بمالاينفع الخوض فيه لان عدم الخوض فيه مكسب . وكم اشعر بالأسى من الذي يلاقيه أبناء هذه القبيلة الصلبه على السن كثيرا من أبناء جلدتهم وأطمئنهم أن هذا الكلام لايصدر من عاقل وابن أصل بل يصدر من أرذل القوم فهم أولاد غـــانم : نسبه الى طفيل بن غانم حسبى ماجاء في ديوان شاعرهم وجدهم راشد الخلاوي الذي يعد مصدرا موثقا عن تاريخ الجزيرة العربية ومن يدعي العلم بالأنساب لابد إن يضع إما عينيه تصور مقنع من فقه الأنساب حتى يكون كلامه مقبولا عند الآخرين وإلا سيكون كلامه عبثا وعارا عليه. كانت العرب تنقل علمها سواء كان بالأدب أو بالنسب .... الخ بالمشافهة ويحفظ وينقل بواسطة الشعر ولم يكن لديهم تدوين لذا نجدهم يقولون الشعر ديوان العرب والسبب لان التدوين عندهم صناعه ولم يبدأ التدوين إلا في بداية القرن الثالث الهجري وهذا سبب تحريفا كثيرا من الروايات ومن يطلع على تاريخ الإمام محمد بن عبدا لوهاب رحمه الله يدرك تلك الحالة الغارقة بالشرقيات والبعد عن دين الله وقام الإمام حسين بن غنام بتدوين تلك الحروب التي قام بتا الإمام لسكان جزيرة العرب ومما لاشك فيه إن الإمامين كلاهما ثقة لذا نقرا في بعض كتب المتأخرين نقد لتاريخ ابن غنام رحمه الله والسبب في ذلك قوله في كثير من غزوات الإمام ضد بعض القبائل (وفي هذا اليوم تقدم جيش المسلمين ضد المشركين من كذا وكذا ....) ومما قاله ابن حزم في كتاب الأنساب إن سلسلة نسب الإنسان إلى رجل واحد عدنان أو قحطان هو ضرب من المحال . أقول هذا لمن يتحدث وكأنه من صفوة قريش بينما نجده لايعرف جده السادس وماهذا تعالي على الحقائق والأعراف لنقليه والعقلية إذا على الإنسان العاقل إن يكون منصفا وعادلا في إطلاق إحكامه على الآخرين و ما اصل الإنسان إلا مني وما نهايته إلا جيفه منتنة ولا رابح إلا من ربح طاعة الله جل وعلا . وانني لم اتعرض لقبيلة بعينها ولافخذ بعينه او اقلل من شانها ولولا تقديري لبعض الاصدقاء في كثير من القبائل لنثرت لكم من حدائق المصادر ورودا يانعه تشاهدون بها صفحة الحقيقه كالشمس في رائعة النهار لايحجبها عنكم حاجب هذا على الرغم من انني ابن قبيلة خسرت الكثير بسبب كلام الغير عنها أي بمعنى انني لن اخسر شيئا لو اطلقت لقلمي العنان وابحرت به على درر مكنونه من الماخذ على الغير وماكثرها ولكن يصعب على فعل ذلك وسامتثل لقول ابي حفص عمر بن الخطاب (لايعجبنك طنطنة الرجل ولكن من ادى الامانه وكف عن اعرض الناس فهو الرجل ) وقول الشاعر ايها الطالب فخرا بالنسب انما الناس لام واب هل تراهم خلقوا من فضه او حديداو نحاس او ذهب اوترى فضلهم في خلقهم هل سوى لحم وعضم وعصب انما الفضل بحلم راجح وباخلاق كرام وادب ونصيحتي الى اصحاب هذا المنتدى الرائع ان ينصب في الطرح النافع الذي ينتفع منه الجميع فنجمع ولافرق ونقرب ولانبعد على ان تكون الاقوال والشواهد المكتوبه محاله الى مصادر موثوقه معروفه ثم ينطلق النقاش والتحاور بعد ترسيخ هذا المبدأ وختاما اقول ان العربي المسلم الاصيل لايسمح لنفسه بالولوج الى انتقاص الاخرين لايمنعه من ذلك الا دينه وخلقه ونبل محتده واكثر من يتسكعون على قارعة هذه الاقوال وكانه سدنة للتاريخ والانساب انما هم من اراذل القوم . والله الموفق

اولاً اشكر الاستاذ الراقي والرائع // حميدان العوفي

لنقله الموضوع الذي بصراحه عرفني على تصنيف نسب العرب

والذي فقط كنت اعرف انه فقط صنفين ..

ونشكر الأخ الراقي // الخلاوي راشد

على مداخلته وتعريفه لقبيلة الصلبه مع انني اول مره اسمع

عن تلك القبيلة والذي اتمنى التعرف على الالقاب الدارجة

تحت مسمى تلك القبيلة ...

وبالاخير فأن اجمل السطور والكلمات التي سطرت في ردود

الأعضاء الراقيين أبتداءً من المووضوع الى الرد الأخير من

الاستاذ الراقي ناهس الشعيفاني

قول ..(( (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) )) ..

فلا هناك فرق بين البشر الا تقوى الله عز وجل

::

يعطيكم العافية على الطرح المميز

؛؛

دمتم بوافر التقدير