اسئله موجهه للمورخ الاستاذ فايز بن موسى البدراني 0المشاركه للجميع 0

أخي الفريد
مرحبا بك
نزول حرب إلى نجد أشرت إلى رأيي فيه بتوسع في كتابي (فصول من تاريخ قبيلة حرب)، وكذلك في كتابي (من أخبار القبائل في نجد) مما لا داعي لتكراره هنا.. ونزول حرب في نجد لم يحدث في سنة واحدة حتى نربطه بطوسون باشا الذي وصل إلى القصيم عام 1230هـ ولم يلبث في إلا مدة وجيزة.. فقد ذكر ابن بسام بعض مشاركات حرب في المناخات القبلية في نجد منذ القرن التاسع، كما أن نزول الناهض وأبناء عمهم من بني علي في البرود كان قبل طوسون باشا بمئة سنة تقريبا، كما ذكر ابن بشر وفود ابن مضيان على الإمام عبدالعزيز بن محمد في الدرعية في حدود سنة 1214هـ..
ولك المحبة..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنا عندي سؤال للباحث فايز بن موسى البدراني ...
س - هل قبيلة المسارحة ( بمفرد مسرحي ) التي تقطن في جنوب المملكة العر بية السعودية في منطقة جازان ( أحد المسارحة ) ينتسبون إلى مسروح بني عوف بن عامر حرببن حريز أي هم من قبيلة حرب الخولانية ؟


أخوك فهد المسرحي

تنويه هام للجميع

اولا اشكر الاستاذ فايز البدراني على تكرمه واستمراره بالاجابه على الاسئله المطروحه من ابناء القبيله
والحقيقه لانستطيع الا ان نقول : جزاك الله خير الجزاء فالدنيا والاخره ويجعله في ميزان حسناتك
وانا هنا عن الملتقى اداره واعضاء اشكرك جزيل الشكر 0

ثانيا : اتمنى من الاخوان قبل طرح الاسئله مراعاة مايلي :
الاسئله اغلبها سبق الاجابه عليها في الموضوع ونتمنى مراجعة الصفحات السابقه يمكن ان يكون السؤال سبق الاجابه عليه 0
التركيز والاختصار في الاسئله واتاحة الفرصه لغيرهم بالاسئله 0 وملاحظة ان اغلب الاسئله موضحه اجوبتها
فالمؤلفات ولا داعي لطرحها مره اخرى 0


اتمنى التركيز على :اسئله مستجده ومواضيع مستجده او لم يتم التطرق لها من قبل وغامضه وتحتاج
فعلا للتوضيح 00توفيرا للوقت والجهد بارك الله فيكم جميعااا0

أشكرك أخي فيهد المسرحي
وسؤالك سبقت الإجابة عليه..

الاخ القدير الاستاذ فايز بن موسى البدراني يحفظه الله
اولاً اتقدم نيابة عن قبيلة بني ايوب واصالةً عن نفسي بالشكر الجزيل لشخصك الكريم على اجتهادك وسعيك الدؤب في حفظ وتوثيق تاريخ قبيلة حرب لاسيما وان الكثير من الناس في الازمنه السابقة لم يعطوا هذا الجانب اهتمام والدليل ان التوثيق يعتمد في معظم الكتب على وثائق البيع والشرى وحفظ بعض كبار السن الموثوق بهم من وجوه عدة بالوقائع والاحداث وماذاك الا لعدة اسباب منها تفشي الاميه وانشغال الناس بتوفير لقمة العيش في تلك الفترة وهذا في معظم القبائل الحربيه وغيرها لذا اسال الله العلي القدير ان لايحرمك الاجر وان يجعل ما خطت يمينك في موازين اعمالك يوم ان تلقاه
ثانيا : هل قمت بزيارة لقرية الابواء
هل لديك توثيق لافخاذ واقسام قبيلة بني ايوب ارجو ذكرها
هل اطلعت على الوثائق الموجودة مع الاستاذ حامد بن مسفر ومنها وثيقة الاخاء بين الشيخ زايد
اليوبي و أحد شيوخ الجهنان وهي وثيقة قديمة جداً
هل من التقيت بهم ذكروا لك رجال وفرسان بني ايوب امثال
الفارس الشيخ احمد ابن عبدالرحيم والشيخ دخيل ابن عوض الله والشيخ حويفظ اليوبي والفارس
الشيخ بخيت ابن جمعان الملقب باابوشعاري والصلح الذي اتمه مع الشيخ الطييربين قبيلة بني ايوب
وقبيلة صبح وكثير ينبغي ان لا يتجاهلهم التاريخ
اخيراً تقبل شكري وتقديري وفي حفظ الله

أخي العزيز عبدالرحمن اليوبي
أهلا وسهلا بك..
أشكرك على مشاعرك الأخوية..
نعم ، أخي زرت قرية الأبواء زيارتين بحثيتين كانت الأولى بتاريخ 18/1/1423هـ برفقة الأستاذ عطيان بن حظيظ المحمدي رئيس مركز الواسطة، رحمه الله، وقمنا بجولة في وادي الأبواء، ثم اجتمعنا في المساء في منزل الشيخ سليمان بن يوسف أبو جلي شيخ بني محمد الذي جمعنا بعدد من وجهاء المنطقة وكبار السن، وقد أجريت مقابلة صوتية مع كبار السن وعلى رأسهم: حظيظ بن سليم وهو من مواليد سنة 1337هـ، ومرزوق بن عبداللطيف اليوبي وهو من مواليد سنة 1340هـ، وسالم بن يوسف أبو جلي المحمدي وهو من مواليد سنة 1362هـ.. ومن المواقف المحزنة في هذه الزيارة أن أشرطة التسجيل لهذه الرحلة فقدت بالكامل، وهي أول مرة أفقد فيها أشرطة مقابلات صوتية خلال رحلاتي البحثية، وبعدها فقدت صديقي عطيان بن حظيظ في حادث سيارة مؤلم فهانت مصيبة فقد المقابلات.. ثم زرت الأبواء مرة ثانية بتاريخ يوم الأحد 8/8/1423هـ،وقمت بجولة ثانية على قرية الأبواء برفقة الأستاذ سالم بن يوسف أبو جلي.. وزرت الرواي حظيظ بن عبداللطيف للتسجيل معه عوضا عن التسجيل المفقود، لكنه كان في وضع صحي لم يسمح لي بالتسجيل معه، ثم زرت رئيس مركز الأبواء عاطي بن عطية ، وقابلت عنده عددا من أبناء المنطقة، وحصلت على عدد محدود من الوثائق. وفي كل مرة كنت أجد من أهل الأبواء من بني محمد وبني أيوب كل حفاوة وتكريم..
كذلك أنا على اتصال مع الباحث الأستاذ حامد اليوبي واستفدت من معلوماته ووثائقه.. لكن ما لدي من وثائق ومعلومات عن المنطقة وقبائلها لا تصل إلى مستوى يجعلني أصدر عنها كتابا، ولا زلت بحاجة إلى المزيد من المعلومات والوثائق.. أما تقسيمات بني أيوب فهي موجودة لدينا على موقع( قبيلة حرب) وهي معلومات جيدة.. ولك ولأهل الأبواء المحبة والتقدير..

اولاً اشكر ردك الجميل لكن من المعلوم ان مايكتب في مواقع النت ربما يجانبه الصواب احياناً فاذا كنت تقصد
هذا التقسيم
قبيلة بني ايوب (( اليوبي ))
--------------------------------------------------------------------------------
قبيلة بن أيوب
وهي سالمية الأصل عمريه الحلف انفصلوا عن قومهم صبح بسبب حدوث مشاكل بينهم وحالفو ا قبيلة البلاد يه حلف تعاون ومساعده مثله مثل الأحلاف السائدة بين العرب في الجزيرة العربية ، وظلت بني أيوب في ديارهم ومآثرهم ، ولم ترحل منها إلى غيرها حتى الوقت الحاضر وهجرتهم قري وادي الابواء حتى ديره قبيلة صبح شمالا وحتى طريق الحاج القديم غربا عند مستورة وصمد عصلان التاريخي ، و علي يمين المتجه الي المدينة المنورة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام ، يظهر جبل بني أيوب المعروف باسمهم شامخا(( ثافل الاصغر ))
قبيلة بني أيوب
تنقسم قبيلة بني أيوب الي قسمين كبيرين هما :
القسم الاول : آل زايد ويقال لهم الزوايد وتضم ثلاثة قبائل هي
أولاـ قبيلة ذوي علي العسافي
وهي تضم الأفخاذ الاتيه :
أ ـ ال حسن بن جبارة وهم
1ـ آل مسفر
2ـ آل عطيه 3ـ آل حطيحط
4ـ آل عليان
ب ـ ذوي رشيد والان يعرفون بذوي غزي وهم آل رده وآل دبيان
ج ـ ذوي زايد ويعرفون الان بذوي حسين وهم
1ـ آل مسلم
2 ـ آل حميد
3 ـ ذوي جمعان
د ـ العلوي
ثانيا ـ قبيلة الفطسه و يمثلون ثمانية عشر فخذا هم :
1ـ آل عبدالرحيم وفيهم رئاسة القبيله 2
ـ ذوي رشيد
3ـ ذوي عطية الله
4ـ ذوي صنيدح
5ـ الدواخله
6ـ ذوي مبلج
7ـ ذوي سعيد
8ـ ذوي سالم
9ـ ذوي محمد
10ـ ذوي مخير
11ـ ذوي محمود
12 ـ ذوي غبيشان
13ـ ذوي سليم
14ـ ذوي شليويح
15ـ ذوي سويلم
16ـ ذوي عباس
17ـ ذوي براك
18ـ القباسيه
ثالثا: آل زايد بن حسن وامتد نسبه في ثلاثة من أبنائه وهم:
1ـ مبارك ومن نسبه الحلوة
2
ـ وعبيد ومن نسبه ذوي سعدون وذوي عواد
3ـ حسين ومن نسبه ذوي عوده
ويقال لذرية زايد بن حسن العباد يه نسبه إلى ابنه الأكبر عبيد 0
ولكن في أكثر من وثيقة اطلعت عليها بنفسي نجد ان زايد بن حسن ينسب نفسه في عام 1089 هجريه بالتحديد بـ زايد بن حسن الصبحي الميموني وهذا لاخلاف عليه فاصل بني أيوب من صبح0
رابعا : السيايرة وهم
1ـ آل بنيه ومن آل بنيه الدكتور عبدالرحمن عبيد اليوبي وكيل جامعة الملك عبد العزيز بجده0
2ـ ذوي خليوي0
خامسا : الخلافيه
القسم الثاني من قبيلة بني أيوب : المعا ريف
وتنقسم قبيلة المعا ريف إلى العشائر الاتيه :
أولا : الظلاميه ويتفرعون إلى الافخاذ التالية :
1ـ ذوي شعيب 2ـ ذوي سفر 3ـ ذوي هو يمل 4ـ ذوي حسن
ومنهم كلا من الدكتور محمد سعد بن أحمد اليوبي والدكتور مرزوق سليم اليوبي
ثانيا : الحمران ويتفرعون إلى الأفخاذ الاتيه : 1ـذوي عقيلان 2ـ الموانعه
3ـ ذوي عمور 4ـ ذوي مفلح ومن ذوي مفلح آل حمد الساكنين بعسفان
في الوقت الحاضر ولكنهم مازالوا علي اتصال بقومهم 0
ثالثا : ذوي عمرو {المعا ريف} ومن أفخاذهم 1ـ ذوي عمار 2ـ ذوي علي
3ـ ذوي دخيل الله 4ـ ذوي سالم 5ـ الشيوخ ومنهم الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الكريم شيخ قبيلة المعاريف كافة
ففيه اخي بعض الاخطاء التي يجب ان يتعرف عليها البا حث والقارئ فقد ورد ذكر علي العسافي ولم نسمع بهذا من قبل والذي نعرفه هي قبيلة العسافي فقط دون ذكر علي كذالك ذكر آل في بعض الاشخاص الذين لايتجاوزون الاثنين وهي كلمة غير مالوف عليها لدينا كذالك كاتب الموضوع لم يفند في هذاالموضوع ولم يذكر شيوخ القبيلة فذكرهم يرفع الراس ولا اعلم ماهي الاسباب وراء ذلك ربما ان كاتب الموضوع هو من آل ارجوا المعذرة على الاطاله اخي سوف اذكر هنا التقسيم الصحيح وخصوصاً قبيلة العسافي مع شكري وتقديري لكاتب التقسيم السابق وذلك لاجتهاده واليك اخي وللقارئ الكريم هذا التعديل حسب ماقرأت واطلعت ومايعرفه كبار السن
تنقسم قبيلة بني أيوب الى قسمين كبيرين هما :
القسم الاول : آل زايد ويقال لهم الزوايد وتضم ثلاثة قبائل هي
أولاـ قبيلة العسافي وهي تضم الأفخاذ الاتيه :
أ ـ ذوي زايد ويعرفون الان بذوي حسين وهم:
1ـ ذوي جمعان وهم ابناء حسين ابن زايد ومن ذوي جمعان بخيت ابن جمعان الملقب بابوشعاري فارس وشيخ قبيلة بني ايوب وباتع ابن جمعان شيخ القبيلة في عهده ودخيل ابن عوض الله ابن قاسي ابن بخيت يرحمه الله شيخ قبيلة العسافي ومنهم :
أ ـ ذوي دخيل ب ـ ذوي خنيفس ج ـ ذوي رافد د ـ ذوي بخيت هـ ـ ذوي عريفان
2ـ ذوي مسلم ومنهم أـ ذوي مبارك ب ـ ذوي حامد ج ـ ذوي سلامه د ـ ذوي عيد
3ـ ذوي حميد ومنهم أ- ذوي مسعود ب ـ ذوي مبارك ج ـ ذوي سمران
ب ـ ذوي رشيد والان يعرفون بذوي غزي ومنهم : أـ ذوي رده ب ـ ذوي سلمان ج ـ ذوي ناشي
ج ـ ذوي حسن بن جبارة وهم:
1ـ ذوي حطيحط ومنهم أـ ذوي عطية الله ب ـ ذوي عواض
2ـ ذوي عليان ومنهم أـ ذوي حسين ب ـ ذوي حاسن
3ـ ذوي قايت ومنهم أـ ذوي عطيه ب ـ ذوي مسفر
د ـ العلوي
ثانيا ـ قبيلة الفطسه وهي تضم الافخاذ الاتيه :
1ـ ذوي عبدالرحيم ومنهم فارس وشيخ قبيلة بني ايوب في عهده احمد ابن عبد الرحيم وعبدالمحسن ابن عوض ابن احمد شيخ قبيلة الفطسه
2ـ ذوي رشيد 3ـ ذوي عطية الله
4ـ القباسيه ومنهم حويفظ القبيسي احدشيوخ قبيلة بني ايوب في عهده 5ـ ذوي صنيدح 6ـ الدواخله 7ـ ذوي عباس 8ـ ذوي سعيد
9ـ ذوي سالم 10ـ ذوي محمد
11ـ ذوي مخير 12ـ ذوي محمود
13ـ ذوي غبيشان 14ـ ذوي سليم
15ـ ذوي شليويح 16ـ ذوي سويلم
17ـ ذوي مبلج 18ـ ذوي براك
ثالثا: آل زايد ابن حسن (العباديه) وهم:
1ـ ذوي مبارك ومن نسبه الحلوة
2ـ ذوي وعبيد ومن نسبه ذوي سعدون وذوي عواد
3ـ ذوي حسين ومن نسبه ذوي عوده0
ويطلق عليهم العباديه نسبه إلى عبيدابن زايد 0
ولكن في أغلب وثائق الحجج نجد ان زايد بن حسن ينسب نفسه في عام 1089 هجريه بالتحديد بـ زايد بن حسن الصبحي الميموني وهذاليس بالقريب فاصل بني ايوب من بني سالم من قبيلة صبح
رابعا : السيايرة وهم :
1ـ ذوي بنيه ومنهم
أـ ذوي عبيد ب ــ ذوي مبارك ج ــ ذوي عبدالله دــ ذوي عطيةالله
2ـ ذوي خليوي ومنهم
أـ ذوي سلامه ب ـ ذوي رديفان
خامسا : الخلافيه وهم :
أـ ذوي ساعد ب ـ ذوي حماد
القسم الثاني من قبيلة بني أيوب : المعاريف
وتنقسم قبيلة المعا ريف إلى العشائر الاتيه :
أولا : ذوي عمرو(المعا ريف) ومن أفخاذهم : 1ـ ذوي عمار 2ـ ذوي علي
3ـ ذوي مهمل 4ـ ذوي سليم 5ـ الشيوخ ومنهم الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الكريم شيخ قبيلة المعاريف
ثانيا: الظلاميه ويتفرعون إلى الافخاذ التالية :
1ـ ذوي شعيب 2ـ ذوي سفر 3ـ ذوي هويمل 4ـ ذوي حسن
ثالثا : الموانعه
رابعا : الحمران ويتفرعون إلى الأفخاذ الاتيه : 1ـ ذوي عقيلان 2ـ ذوي عمور
3ـ ذوي مفلـح ومن ذوي مفلح ذوي حمد الساكنين بعسفان
في الوقت الحاضر 0
ويمثل كلامن المعاريف والشيوخ ناصفة والظلاميه والموانعه والحمران ناصفه
هذامااحببت ان اوضحه اخي الاستاذ فايز عن قبيلة بني ايوب فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان ومن لديه معلومات اوسع ارجو ان لايبخل علينا بها كذلك يجب عدم الاشاده بالتقسيم السابق وجعله مرجع للقبيلة لما ذكرت من نقص في موضوعه كذلك التقسيم الذي ذكرته ماهو الا تعديل واضافة يمكن التأكد منه بالبحث والتحري السليم وذلك بسؤال كبارالسن امثال الشيخ عوض ابن احمد ابن عبدالرحيم اليوبي وهووابنائه يعتبرون شيوخ بني ايوب بعدوفاة الشيخ الفارس احمد ابن عبدالرحيم يرحمه الله اوالاخ ابراهيم ابن حظيظ ابن الراوي حظيظ ابن سليم يرحمه الله اوالشيخ عابد ابن بنيه اليوبي وغيرهم من كبارالسن لمعرفة مدى صحته واضافة مايمكن اضافته اليه اذا وجد به قصور
معذرةً استاذي الفاضل على الاطالة واشكر اخي خالد اللهيبي الذي اتاح لنا فرصة وشرف اللقاء بك عبر النت اخيراً لك فائق احترامي وتقديري

آلسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة غانم بن مضيان :

منصور ماسريت روحك وضريـت = ربعك وقطعنا الغـروس المهانيـع
يوم انغمس رايك وللشـر حـبيـت = وسديت عن شور النصيحة مساميع
غديت مثل الضب للحبـل لاويـت = واد الرمة جا من صدوق اللواميـع
فندينا يامـا هـدم مـن ذرا بـيـت = يقود له نمرآ تشيـب المراضيـع

الاستاذ القدير فائز البدراني القصيدة هذي لــ غانم بن مضيان ؟

رايك في كتاب النجم الامع للنوادر جامع لـ المولف محمد العلي العبيد ؟

رايك في رواية محمد العلي العبيد للوقعة العرفجية على الشيخ ضيف الله الذويبي وقصة العبدة والرفدة ؟

أخي صاحب الاسم المستعار( الاسم الصريح)
كنت أتمنى لو كان اسمك صريحا.. ليكون سؤالك أكثر بياضا..
محمد العلي العبيد راو إخباري تعتمد مصداقيته مثل غيره من الرواة على بعده الزماني والمكاني عن الحدث.. فعندما نقل أخبار معركة البكيرية وأخبار معركة عشيرة ودخول الإخوان للطائف ومكة، كان من أوثق المصادر عندي لأنه كان قريبا من تلك الحوادث وشاهدها بعينه وقابل أبطالها.. أما عندما روى أخبار معركة الجهراء أو سقوط حائل أو معركة السبلة فقد كان من أضعف المصادر وإن كان معاصرا لها، لأنه كان بعيدا جغرافيا عن ساحة تلك الحوادث.. أما عندما يتحدث عن حوادث سبقته بمئة سنة مثل أخبار غانم بن مضيان وطوسون باشا فإن مصداقيته عندي لا تختلف عن سوالف كهل عامي يتخطف السوالف في جلسة المشراق، ينقل ما سمع بلا تدقيق ولا تحقيق!!
روايته عن ابن مضيان واشتراكه في حصار الرس لا نجد لها سندا في وثائق طوسون باشا ولا وثائق إبراهيم باشا بخلاف غيره من زعماء القبائل مثل فيصل الدويش من مطير، ومدوخ بن معيان من حرب الذي قلع حصانا من خيل آل سعود في معركة الرس.. وإذا أخطأ فيما نقل له فقد كان صادقا فيما شاهد..
رحم الله العبيد رحمة واسعة فقد حفظ من أخبار عصره ما لم يحفظه كثير من المؤرخين، وخدم التاريخ المحلي خدمة جليلة..

أخي الجبل الراسي
مرحبا بك..
تاريخ حرب حتى سنة 1300هـ أعتقد أنني كتبت فيه ما استطعت، وإذا كان أحد لديه أكثر مما وجدت فأرجو أن ينشره أو يزودني به.. أما ما بعد سنة 1300هـ فأنا لازلت في مرحلة الجمع والمراجعة، ولم أنشر ما لدي في ذلك.. باستثناء ما نشرت في كتاب البدارين، أو ما يتعلق بالتنظيمات القبلية، أو القصص والأحديات والألقاب.. أما التاريخ والحوادث والأعلام فلم تتح لي الفرصة لكتابته لأسباب كثيرة.. وكتابة التاريخ الذي مضى ليس رجعية، لكن الرجعية هي التفاخر بأعمال يمقتها الدين والمروءة وتتنافى مع أسباب التحضر.. وفيما يتعلق بالكتابة عن الذوبة أو الفروم أو ابن نحيت أو البتلا أو غيرهم من شيوخ القبيلة؛ فليست مسألة سهلة لما تتطلبه من معلومات ووثائق وأشعار، ولما يكتنفها من بعض الحساسيات الأسرية التي تجعل الكاتب لا يرضي جميع الأطراف مهما حاول أن يكون موضوعيا وصادقا.. ولك المحبة..