 |
 |
 |
| روائع شعريه |
| روائع الكسرات |
 |
|
 |
||||||||
 |
|
 |
||||||||
 |
 |
|||||||||
 |
|
 |
||||||||
| الـــمـــلـــتـــقـــى الــــــــــعــــــــام [للنقاش الهادف والبناء والمواضيع الاسلامية والعامه] |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
27-02-09, 03:13 AM
|
#31 | ||||||||||||||||||||||
|
عــضــو
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أشكرك وإيـاه على حسن الظن بي وثق ثقة تامة بأنني لا أملك إلا شهادة حسن سيرة وسلوك .. أما صورة العرض فهي لجبران خليل عليه رحمة الأدب والذكر الخالد .. ولا أفضله على الصالحين الأتقياء الأنقياء ولكن تشربة أدبه حتى ثملت  .. أشكر صدفة البحث التي جاءت بي لأصافحك بالشكر والعرفان أخوك الصغير أرق .. |
||||||||||||||||||||||
|
27-02-09, 10:56 AM
|
#32 | |
|
إداري سابق
|
اولا وقبل كل شي الحمد لله الذي اعزنا بالاسلام ومهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله ..
والصلاه والسلام على رسوله محمد خير الانام وعلى من اتبع دينه الى يوم الحساب ..., قرات الموضوع من اوله حتى ساقني الى اخره .... فاقوول ... جاء الاسلام ولم يرضى من العرب الا احد امرين إم الايمان او القتل .... وباقي الامم خيرهم بين الاسلام والجزيه والقتل وان شئت فقل القتال .... الاسلام انبثق من صميم العرب ومن داخلها وعالج معالجه شديده كل اعوجاج في البيئه العربيه من جميع نواحيها مما يخالف منهج الله الذي رضيه لعباده ... والادله على هذا هو كل حديث تكلم عن الجاهليه مثل ( من فعل كذا فمات فميتته ميته جاهليه ) وووووو.. مما هو على سبيل الذم والتحذير من بعض افعال العربيه اللتي جاء الاسلام بايضاح قبحها الممتزج مع تحريمها في نفس الوقت .... وأيد تاييدا كاملا لكل حسن وجميل في البيئه العربيه في جميع نواحيها مثل قوله عليه الصلاه والسلام ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) وقوله صلى الله عليه وسلم عندما سائل عن معادن العرب من هم خيارهم فقال ( خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا ) ..... والاسلام اختلط بالعرب وثقافتهم اختلاطا اعاد التكوين العربي الجاهلي تكوينا جذريا كاملا فصار العربي المسلم والى الان لاتنفك الثقافه العربيه من الانطلاق من اسس اسلاميه بشكل عام وكبير ولا تخالفه شاءت ام ابت الا في جزئيات عربيه بحته خاليه من وصفها اسلاميه ... ولله الحمد والفضل والمنه ... والله المستعان ..... هذا كمدخل وتمهيد للموضوع لنعرف جذوره واسسه ... من المعلوم للجميع ان الثقافه العربيه عبر التاريخ حساسه جدا جدا الى موضوع الانتماء القبلي في داخلها سواء قبل الاسلام وهو امر واضح او بعد الاسلام كما وقع ودلت عليه النصوص ام مدحا او ذما بحسب نوعه .... فالعرب ابرز صفه فارقه لهم عن غيرهم هي الانتماءات القبليه مع صفات اخرى كبيره تميز العرب عن غيرهم من حيث البنيه الفكريه وبالتالي السلوكيه العامه ... لكن في داخل المجتمع العربي البحت فانه مع انتمائهم للعرب نجد هناك انتماء اخص وهو الانتماء للقبيله ... هذا الانتماء ومادراك ما هذا الانتماء ......؟؟؟؟؟؟؟؟ العرب امه قبليه من الدرجه الاولى منذ كانوا والى ان تقوم الساعه كما دلت عليه النصوص وبما ان العرب عباره عن مجموعه كبيره من القبايل المستقله واللتي لاتخضع ابدا لحاكم عام يلم شعثها وشتاتها ,, بل ان العرب لم يعرفوا الحكم والملك ولم يرضوا به .... فهم امه لاتعترف في جاهليتها الا بسلطه القبيله على ابناءها ويعتبرون اي حكم من اي طرف خارج القبيله وصمة عار ومذله وسبة الدهر ... وفي هذه الحاله وبما انهم عدة قبايل متكافئه من حيث العموم فانه مع ماغرس في النفوس من حب التعالي والتنافس والقهر كان لابد من التصادم بين هذه القبايل بحكم سنة التدافع الكونيه ... وبما ان التصادم لابد فيه من هازم ومهزوم مع تعلق كل الطرفين تعلقا الى حد الموت بقبيلته ولا يرضى لنفسه الا بالفوز تركبت على مدى الدهر العقليه العربيه المتلزمه بالحميه الشديده جدا بغض النظر عن الصواب والخطا فيكفي مجرد الانتماء وهو الامر المهم عندهم .... من ثم كانت هذه الحميه تثور في حال الهزيمه لرد الاعتبار , وتزداد الحميه في حال الانتصار وتشبع رغبه صاحبها بحب الفخر والافتخار .. وذلك بسبب حب الاستعلاء الذي هو مغروس بالنفوس .... ( ولا بد للقارئ ان يعرف اسرار النفس البشريه وماجبلت عليه من اخلاق خفيه وظاهره ليعرف مدى حاجة الناس الى دين ينبثق من الفطره والتعاليم الالهيه ليقووم كل ميل نفسي الى امر مخالف ...) ارجع للموضوع ... هذه العقليه المتمسكه بالقبيله تمسكا الى حد المووت جزء لايتجزء من عقلية العربي ابدا وهو تمسك وتعلق ليس مجردا بل انه تعلق يتصف بحب الانتصار والفخر ولا يرضى بتعلق يخلو من هذا الوصف باي حال ويسعى طيله حياته ليحقق هذا الفخر وهو من اعظم مطامح العربي ولو ادى الى موته وخساره ماله ( الكرم والشجاعه ) سطعت دعوة الاسلام من داخل هذا البيت العربي القبلي وعالج هذا الموضوع معالجه شديده فيما كان سلبيا منه ,,, وايده فيما كان صوابا منه ,, فهو اذا تعلق ليس خطا كله وليس صوابا كله .... فجاءت النصوص توضح للعرب ماهو صحيح في هذا التعلق مثل صلة الارحام والاقربون اولى بالمعرووف والدعوه الى الله ( وانذر عشيرتك الاقربين ) والصدقات ووووو... ونهى عن احتقار القبايل بعضهم لبعض والفخر بالاحساب والطعن بالانساب ونصرة الظالم لانه من نفس القبيله وووو... وغير ذلك من الامور اللتي كانت من ابرز صفات العرب في الجاهليه والمتوغله في نفوسهم الى صميم العظام ... وانتهى هذا الامر تقريبا بشكل كبير في صدر الاسلام وصار الانتماء للاسلام هو الابرز .. وكلما قامت دعوه قبليه وثار لها الناس اخمد الاسلام نارها مباشره وجاءت النصوص ناهيه عن هذا وهناك ادله على هذا لكن لا اريد الاطاله اكثر ... وجاء الاسلام بفضل بعض القبايل والدعاء على قبايل معينه وبيان خاتمه بعض القبايل وووو فبقيت القبايل سمه معروفه حتى بالنصوص ولكن من دون دعوه جاهليه بل هو انتماء يتصف بالشرعيه من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ( اشد امتي على الدجال بنو تميم ) وقوله في فضل قبيله مزينه وجهينه واسلم ووو مما هو معروف في فضلهم ... ومع هذا بقيت القبيله والانتماء لها بنزعه فيها جاهليه سمه ليست غائبه تماما عن المشهد وان كانت خافته ولله الحمد ولم تعد ظاهره بارزه بل غائبه لادور لها في الحياه العامه الا حوادث فرديه .. ( فضل النبي صلى الله عليه وسلم بيوت الانصار بعضها على بعض فقال خير دور الانصار بيت بنو النجار وبيت كذا وبيت كذا ووو فلما سمع سعد بن معاذ هذا قال يارسول الله لم جعلتنا اخرا قال اليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار ) ولا يخفى هنا على الجميع مدى اهتمام سعد بقبيلته وان كان شرعيا محمودا الا انه تعلق بالقبيله وحب الافضليه لها .. فافهم هذا جيدا ... فلما اتت العصور اللتي بعد النبوه والخلافه الراشده ثارت مع الدوله الامويه النزعه العربيه القديمه والتفاخر بالاحساب والانساب .. حيث ان نور الاسلام ليس كما كان على عهد النبوه وما يليه من الخلفاء الراشدين .... ومن يومها ذلك الى الان رجعت الحميه للقبيله كما كانت في الجاهليه الا ان هناك اختلاف جوهري وهو صبغه الاسلام ولله الحمد اللتي تغلب على المسلمين في الاخير وتمنعهم من خرق اصول الاسلام العامه فصارت حميه جاهليه الا انها ليست بنفس الدرجه من التخلي تماما والتجرد عن الاسلام .... وهو مانحن عليه اليووم ... فالقبيله وتر حساس جدا جدا طيله التاريخ العربي الجاهلي والتاريخ الاسلامي لايمكن حتى للعاقل ان يلتزم بالمثاليه النرجسيه في حال نال احد من قبيلته بشي يصل الى درجه التشهير بالاشعار فمثل هذا الامر يثور بالقلب ضاربا اعمق وتر في قلب العربي بعد وتر الاسلام الا وهو وتر القبيله والانتماء بل ان الامر وصل بالبعض انه لايثور للاسلام كما يثور للقبيله مما ينبه على شدة وخطوره اللعب على وتر القبليه وانها بمكان مكين في قلب العربي .., فالالتزام بالمثاليه اللتي ينادي بها بعض العقلاء امر صعب جدا في مثل هذه الحاله بل ان الكثيرين ممن ينادي بالمثاليه يمرر من خلالها عنصريه قبليه خفيه لاتنفك عنه الا ان تنفك السمكه من الماء ... مما يناقض دعوته تماما .., وكل حتى كرام الناس وعقلاءهم يرفضون ان يتهجم احد على قبيلتهم ويقفون موقف المدافع وهو حق لايملك احد ان يمنعهم اياه ... ويردون على المتهجم بقووه والاسلام حفظ للناس حقوقهم المعنويه ونهى عن الطعن بالانساب ومانهى عنه الا لما له من اثر بارز في الاثاره يقول الشافعي ( اذا استغضبت ولم تغضب فقلبك قلب نعجه ) ويصبح الامر متفاقما وردات الفعل تكون اكبر واكبر واثمها على من عزف وترها بداية ...مع مالها من حساسيه كامنه منذ اعماق التاريخ الى يومنا هذا... فمثل هذا الامر لايحتاج الى تاجيج لانه هو اصلا كامن في النفوس لاتحتاج اثارته الا لرجل منحوووس يقذف كلمه هنا او هناك على الاعلام امام امه قبليه في تركيبتها الاصليه والفرعيه , عندها تقووم القائمه ويغلب الجهل صوت العقل وتصير فتنه ظاهره ,, مع انها من قبل الاثاره كانت فتنه خفيه نعيشها كل حين في حياتنا اليوميه اقل شي يثورها بحكم التركيبه العربيه والعقل العربي والنفسيه العربيه سواء فيها العقلاء والجهلاء ... واكبر دليل لقاء اعلامي مره واحده انظروا ماذا عمل ولعن الله من ايقظها وهي كانت في الاساس كامنه في النفوس العربيه .. وفوق هذا لم يقتصر الموضوع على شخص او اشخاص قاموا بهذا العلم بل ان هناك منتديات ثبتت القصايد والتنقيص المباشر الصريح ... فهل من العقل بعد ان عرفنا مدى حساسيه القبيله في الفكر العربي هل من المقبوول ان يقال التزموا الصمت او التزموا صوت العقل والحلم واتركوا الجهل ,, مع ان العرب يروون ان من العقل استخدام الجهل في الحالات هذه والشواهد الشعريه كثيره .. الا لايجهلن احد علينا __________ فنجهل فوق جهل الجاهلينا ام في الحالات الفرديه فانا اؤيد الحلم وترك السفيه ينبح الى ان يعود الى ذيله فيعضه .. ام ان تكون في لقاء عام يعرض على الملأ ... فمثل هذا غير مقبوول ابدا وتثور ثوره العربي لهذا الامر ولو قلنا ان ثورته هنا امر خاطئ لكنك لاتنظر اليه من جهة كونه خطا او لا بل من جهة انها ثقافه ضاربه في عمق النفسيه العربيه ولا بد من تجنب اثارتها لهذا جاء النهي عن الطعن بالانساب بعد عن اثاره القبليه .. فليس كل ماهو خطا نستطيع تجنبه ولا سيما ان كان له جذور عميقه ضاربه في اعماق التاريخ ويدخل في تركيب نفسية العربي بغض النظر عن صوابها وخطاها الا انها حقيقه لابد من التعامل معها بحكمه ..., فهل ماقامت به قناه الساحه يتناسب مع هذا الامر ولماذا قناة الساحه فقط وليست باقي القنوات هل هو امر متعمد ولماذا هذا التبجيل لشخص يتهجم على القبايل العربيه مع حساسية هذا الموضوع والذي كانت في الماضي القريب تزهق بسببه الارواح ولا تزال قصصهم حيه في عقولنا ونفسياتنا لاننفك منها مهما اقتنعنا بخطاها ... ليس كل ماتعلم انه خطا تستطيع تجنبه كل حين وليس كل ماتعلم انه حق تستطيع العمل به كل حين ..... يقول المتنبي .. ومن الحلم ان تستعمل الجهل دونه ___________ ان اتسعت في الحلم طرق المظالم يجب على عقلاء كل قبيله شبابا وشيبا ان يبادروا الى الانكار تماما على من تبدر منه بوادر الفتنه والاخذ على يده بقوه .... ام ان يجد من يسانده ويدعم مجهوده البائس فعندها من يملك البحر اذا هاج ويغلب صوت الجهل العقل حتما مقضيا ... اعلم ان مقالي طووويل جدا فخذ منه مايعنيك واترك مالا يعنيك ,, وماكان منه خطا فارم به وماكان صوابا فانت اولى به .., |
|
|
27-02-09, 11:21 AM
|
#33 | |
|
شـــــاعر
|
|
|
|
27-02-09, 01:17 PM
|
#34 | |
|
إداري سابق
|
يقول العتيبي للرمح المزبرق :
(( وتمام انك اعترفت ولو بشاعر واحد من عتيبه هذا يكفيني اهم شي انك تعرف شعرانا )) !!! لاحووووول ولا قوووووووووه الا بالله ياشيخ الله يهديك انت اهم شي عندك ان شعراؤك يعرفهم الاخرون ويعترفون بشاعريتهم والله هذا النقص اللي حنا نتكلم عنه وسبب كل هالضجه ..., ايوالله نعترف لكل شاعر بالدنيا حربي مطيري عتيبي شمري عنزي قحطاني عجمي .... الخ بل انني اقوول كديميس شاعر واعترف له انه شاعر مع ان غيره احسن منه بكثير لكن ماينفي هذا اني اقول انه شاعر .. ياخووي فيه فررق بين اعتراف بشاعريه شاعر وبين مايقدمه هذا الشاعر من شعر .., ففيه شعر لايليق ولا يشرف ولو كان قائله متمكنا من الشعر .. فالاعتراف لشاعرية انسان ما لايعني الاعتراف بالشخص نفسه ومنهجه ومخازيه وما يطرحه بشعره من اسفاف بل اتمنى من الشاعر ان يوظف شعره توظيفا حميدا ...., تقول ...يكفيك انه اعترف لك بشاعريه واحد من عتيبه ,,, واهم شي عندك انه يعرف شعراؤكم ..!!! والله يالعتيبي اني كنت اظن انك عاقل ولمست في كلامك عقل لكن والله طلعت فيك العله الكامنه وغصبن عنك طلعت ولا تملك ردها عن نفسك وهي المهايطه وحب التميدح الى درجه انه يكفيك انه يعترف بشعراؤكم بل بواحد منهم .., اهم شي انه يكون معروف عندك ...!!! والله انا ما يهمني انك تعترف بشعراؤنا ابدا .... و يكفيني من شاعرنا انه يكون بمستوى يمثل القبيله ومايدس اسمه عند المواجهات ويمثل قبيلته بكل صدق ووضوح... ماهو مره فهد بن سلطان ومره كديميس ومره برجس ومره برجوس ..., الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ..., نعم كل انسان يحب ان يرى شعراء قبيلته لهم مكانه عند الناس لكن اني اخليه اهم شي عندي انه يعترف بهم الاخرون ...لاوالله ,, ولا هموني الناس كلهم ... لكن متى ماقدم الشعر الجزل خلاص سوا اللي عليه والناس كلن وضميره ورجولته .. والاجواد مايجحدون الحق سواء من حرب او عتيبه او من اي قبيله .. يقول المثل ( اعمل ودع الناس يتكلمون ) يعني سو اللي عليك والناس يذكرونك بدون ماتتكلم .. طيب اذا كان شاعر كبير لكن خصومه ماهم راضين يعترفوون فيه اروووح ابوووس يدهم واقوول امانه اعترفوا له ... يعني لازم ابوووس يدهم عشان اهم شي انه يعترفون به ..!!! عضيب بن هليل شاعر وفحل قطم وطالع الطقش جبل شامخ وهواش السليمي وابالعون ولافي الغيداني وعبدالعزيز حمود وبدر الحويفي وجزا بن صالح وسبيل بن سند ومتعب الديري ومحمد الحداري ووووو.., اثبتوا جدارتهم بدون لايهتمون او نهتم نحن باعتراف احد من الناس لهم ومع هذا هم من هم قامه وفخامه ... |
|
|
12-06-09, 06:41 PM
|
#35 | |
|
عضو نشط
|
أشكركم على التعليق والحضور الرائع
الاخ العزيز فواز بن مشهور ماقصرت وبيض الله وجهك قدمت درس اتمنى ان يستفيد منه جهلة الهبلا دمت بعز وصحه وعافيه |
|
|
17-06-09, 07:21 PM
|
#36 | |
|
إداري سابق
|
انت راع الاوله يالرمح واسم على مسمى يابعدي ......
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
العرض العادي
