مصير الأطفال الذين ماتوا صغار

مصير الأطفال الذين ماتوا صغار إذا دخلو الجنة
اتفق أهل العلم على أن مصير أطفال المسلمين
إذا ماتوا بعد نفخ الروح وقبل البلوغ هو الجنة
كرامةً من الله تعالى لهم ولآبائهم
ورحمةً منه سبحانه الذي وسعت رحمته كل شيء
وقد سبق نقل نصوص أهل العلم عن هذا
ثم بالتأمل في النصوص المخبرة عن حال أطفال المسلمين
في البرزخ وعند البعث والحساب يوم القيامة ثم عند دخول الجنة
يمكننا تقسيم رحلتهم تلك إلى المراحل الآتية :
1- أما حالهم في البرزخ
فالثابت أنهم بمجرد موتهم يُنقلون إلى الجنة
وأن أرواحهم تتنعم فيها في رعاية أبينا إبراهيم عليه السلام :
ورد ذلك في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :
( كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولَ لِأَصحَابِهِ :
هَل رَأَى أَحَدٌ مِنكُم مِن رُؤيَا ؟
قالَ : فَيَقُصُّ عَلَيه مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُصَّ .
وَإِنَّه قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ : إِنَّه أَتَانِي الليلَةَ آتِيَانِ
وَإِنَّهما ابتَعَثَانِي وَإِنَّهُما قَالَا لِي انطَلِق وَإِنِّي انطَلَقتُ مَعَهُمَا
.( فذكر أشياء رآها ثم قال )
فانطَلَقنَا فَأتَينَا عَلَى رَوضَةٍ مُعتَمَّةٍ فِيهَا مِن كُلِّ لَونِ الرَّبِيعِ
وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَي الرَّوضَةِ رَجُلٌ طَويلٌ لَا أَكادُ أَرَى رَأسَهُ طُولًا فِي السَّماءِ
وإِذَا حَولَ الرَّجُلِ مِن أَكثَرِ وِلدَانٍ رَأيتُهم قَطُّ ، .
( ثم كان مما عبره له الملكان ) :
وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّويلُ الذي فِي الرَّوضَةِ فَإِنَّه إبراهيمُ
وَأَمَّا الوِلدَانُ الذِينَ حَولَه فَكُلُّ مَولُودٍ مَاتَ عَلَى الفِطْرَةِ
فَقَالَ بَعضُ المُسلِمِين : يَا رَسُولَ اللهِ وَأَوْلَادُ المُشْرِكِين ؟
فَقَالَ : وَأَوْلَادُ المُشرِكِين )
رواه البخاري (7047)
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت
فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش .
رواه ابن أبي حاتم بسنده
انظر "تفسير القرآن العظيم" (7/148)
2- فإذا قامت القيامة وبُعث الخلق من قبورهم
بعث الأطفال أيضا على حال طفولتهم وصغرهم الذي ماتوا عليه
فيشفعون لآبائهم ويدخلونهم الجنة برحمة الله لهم :
عن أبي حسان قال : قلتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ
إنَّه قَدْ مَاتَ لِي ابنانِ
فَمَا أَنْتَ مُحَدِّثِي عَنْ رَسُولِ اللهِ بِحَدِيْثٍ تُطَيِّبُ بِهِ أَنْفُسَنَا عَنْ مَوْتَانَا ؟
قالَ : نَعَمْ ، صِغَارُهُم دَعَامِيْصُ الجَنَّةِ
يَتَلَقَّى أَحَدُهُم أَبَاهُ أَوْ قَالَ أَبَوَيْهِ فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ أَوْ قَالَ بِيَدِهِ
كَمَا آخُذُ أَنَا بِصَنَفَةِ ثَوْبِكَ هذا فَلَا يَتَنَاهَى حتى يُدخِلَه اللهُ وَأَبَاهُ الجَنَّةَ .
رواه مسلم (2635)
يقول ابن الأثير :
الدعاميص : جمع دعموص
وهي دويبة تكون في مستنقع الماء
والدعموص أيضا :
الدخال في الأمور :
أي أنهم سيَّاحون في الجنة دخَّالون في منازلها لا يمنعون من موضع
كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحُرَم
ولا يُحجب منهم أحد "
ففي هذا الحديث دليل ظاهر على أن الأطفال يبقون على حال طفولتهم
عند البعث والجزاء والحساب
بل حتى السقط الذي نفخ فيه الروح يبقى على هيئته يوم سقط من رحم أمه .
3- فإذا دخل أهل الجنة الجنة
وأخذوا منازلهم فيها فذهب بعض أهل العلم إلى أنهم يدخلونها جميعا
كبارهم وصغارهم وهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة لا يهرمون ولا يشيخون
ويتنعمون في شبابهم أبد الآبدين
فيزيد الله في عمر الصغير
وينقص من عمر الشيخ الكبير حتى يصير الجميع في سن واحد
سن ريعان الشباب : سن الثالثة والثلاثين .
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلاَثِينَ أَوْ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً )
رواه الترمذي (2545) وقال حسن غريب
وذهب آخرون من أهل العلم من الصحابة والتابعين
إلى أن من مات من أطفال المسلمين قبل بلوغ سن الحلم
يكونون خدم أهل الجنة يطوفون عليهم بالشراب والطعام والنعيم
وأولئك هم المذكورون في
قوله تعالى :
( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ . بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ )
الواقعة/17-18
وقوله سبحانه :
( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ )
الطور/24
وقوله عز وجل :
( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا)
الإنسان/19
نقل ذلك العلامة ابن القيم
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وعن الحسن البصري رحمه الله
ولكنه اختار رحمه الله ترجيح القول
بأن هؤلاء الولدان الذي يخدمون أهل الجنة
هم غلمان مخلوقون من الجنة كالحور العين
وأنهم غير من مات من أطفال المسلمين من أهل الدنيا
وقال :
" وأما ولدان أهل الدنيا فيكونون يوم القيامة أبناء ثلاث وثلاثين "
انظر: "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح"
ولعل القول الثاني هو أظهر القولين في المسألة
لحديث أبي هريرة المذكور أولا وفيه :
(صِغَارُهُم دَعَامِيْصُ الجَنَّةِ )
وهو أصح وأظهر مما احتج به القائلون بالقول الأول .
قال المناوي رحمه الله :
" يعني هم سياحون في الجنة دخالون في منازلها
لا يمنعون كما لا يمنع صبيان الدنيا الدخول على الحرم .

جزاك الله خير

اللهم انا نسالك الجنه ونستجير بك من النار

ونسالك الرحمه لجميع موتى المسلمين

سبحانه الذي وسعت رحمته كل شيء



جزاكِ الله خير اختي الكريمة

بيض الله وجهك

جزاك المولى خير الجزاء


/

جزاك الله كل خير .

جزاك الله كل خير ونسال الله العلي القدير ان يشفعو لاهليهم يوم لاضل اللى ضله