![]() |
![]() |
![]() |
روائع شعريه |
روائع الكسرات |
![]() |
|
![]() |
||||||||
![]() |
|
![]() |
||||||||
![]() |
![]() |
|||||||||
![]() |
|
![]() |
ملتقى الكـــــــســـــــــــرات فــن الكسرات الـحـجـازيه |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
#1 |
![]() |
#2 |
![]() |
#3 | |||||||||||||||||||||
إداري سابق
|
![]()
ياااااااااااااااا هلا والله ومرحبا بالعين الباصرة التي لا يفوتها ظاهر المعنى وخافيه وحياااااااااااااك الله أخي الكريم ( الشاكر أبو سامي ) هذا البيت هو الذي حدد مسار المعنى وتسلم على عاطر مرورك وعافاك الله ورعاك |
|||||||||||||||||||||
![]() |
#4 | |
إنتقل إلى رحمة الله تعالى
|
![]() ايش السالفه يا جماعه !!!
طيب يقولون يابو محمد زمااااااااااااان هذا الكلام طبعا (الدرس فالسوق للوالدين عقوق) مدري سمعتوا عنها ولا هذه حقت حوازمكم بس انا والله مدري عن السالفه كنت مسافر لكن تخميني الملتقى وما ادراك ما المتلقى وانا اقول اتركوا ما فالسوق من بلاوي ومصير الواحد تنتهي فلوسه ويرجع يتسلف واذا كثرت ديونه يبطل يدخل السوق مره ثانية هههههههههههههههههه ويسلم ابو يزيد على كلامه لكن من الصعب ينطبق هذا الكلام على الاسواق دمتم بالف خير اثنينكم اساتذتي وافتخر فيكم |
|
![]() |
#5 | |||||||||||||||||||||
إداري سابق
|
![]()
حيااااااااااااااااااااك الله أخي الغالي ماهر أبو خالد شــــــــــــــــــــــاعر المعنى وتســــــــلم يمينك على ماخطت كلك حكم وامثال وكلنا في ساحة النقاش والنقد تلاميذ والعاقل يأخذ العلم من الجميع وليس لنا غنى عن مثلك وعافاك الله ورعاك |
|||||||||||||||||||||
![]() |
#6 |
إداري سابق
|
![]() إخوتي الكرام لم أختلف في المعنى عما ذهب إليه أخي قابل سوى أنني أضفت معنى يحكم ويحدد مسار الأسلوب بين اللين والقوة فلو دققنا في البيت الأول لوجدنا أنه استبعد اللين كحل وحيد وكذلك العنف وحده لا يكون حلاً والأمر لا يخرج عن اللين والقوة فهل هناك لهما من ثالث .... كلا وهنا أدخلنا العقل لأنه هو الذي يحدد متى يكون اللين ومتى يكون العنف بالشكل الذي فيه الحل الأمثل فالعقل ظاهر على كل الأمور ( ما ظهر كاالشمس أو خفي في الظل ) ولأن العقل أعلى وأظهر من مجرد النور والظلام !!!! فلذلك يعرف ما يكون أصلح للأمر من لين أو قوة .. ومتى وأدرى بذلك كماَّ وكيفاّ بل قد يجمع بينهما وقد يوجد حلول أخرى مثل ( الترك ) كما في حالة أذى الجار أو الصبر وانتظار تغير بعض الظروف مع مر الأيام فبتغيرها قد تسمح بحل يدركه العقل ويستغله وبهذا لم نختلف في أن من يتجاوز الحد يجب إيقافه فالعقل لن يفوته ذلك بل سيحدد نوع وكيفية القوة ومتى يستخدمها والأهم من ذلك أن العقل وحده قوة =================================== أكيد اننا متفقين على هذا لكن " " " " " فيه واحد يبغى يقول لي لا ........ انت غلطان يا أبو محمد حتى لو وافقتنا ههههههههههههههههههههههههههههههههه لكنه تراجع عن كتابتها وقال خليها أقولها له إذا واجهته والا على الجوال وقدام يقولها أقول له مقبوووووووووووووولة وكل ما يجي منك طيب والعذر على الإطالة ولكل من شارك برأية وافر التقدير وأطيب تحية فالرأي للجميع وكلنا نأخذ بأحسنه والحمد لله ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه |
![]() |
#7 | |||||||||||||||||||||
![]()
00أنا لم استبعد اللين ولاالعقل00فكلاهماموجود 00وكان معناي محددا أن الذي لاينفع معه الذوق والتهذيب(تعبرعن اللين) 00فهذا أعوج ومثله لاينصاع الا بالقوة والقوة هنا عين العقل (الذي قلت انني استبعدته) ولكن لمن يمتلكها فالضعيف قديترك الاعوج يفعل مايشاء لأنه لايملك أصلا القوة التي تردعه 00 وعموما انت اقتبست المعنى وطرحته برؤيتك لكنك لم تضف جديدا على ماطرحت هذه هي الحقيقة التي لايختلف عليها اثنان 00 هذا مالدي وشكرا |
||||||||||||||||||||||
![]() |
#8 | |
موقوف
|
![]() |
|
![]() |
#9 | |||||||||||||||||||||
إداري سابق
|
![]()
حيااااااااااااااااااااك الله أخي الكريم معروف نعم وهذا منطق لا يتنافى مع العقل وأنا لم أتعارض مع هذا القول ولكن مع الأخذ بالحلم الذي هو إعمال العقل في كل الظروف حتى أثناء الأخذ بالقوة وعدم إطلاقها دون متابعة وعافاك الله ورعاك |
|||||||||||||||||||||
![]() |
#10 |
![]() |
|
|
![]() |
![]() |
![]() |