شاهد بالصور الحشرة اللي تعيش فوق البعوضة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحه انا كل ما قراءت هذه الايه {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} أستغرب واقول كيف سبحان الله حتى اكتشفت وسمعت وشاهدت بعيني
وكمان لنعرف كم هي قدرت الخالق يعني هناك اشياء كثيرة بالقرءان ذكرت وراءها حقائق علميه تكاد تبهرنا بما نرى ونسمع واليوم رح نشوف مع بعض قصة هذة الايه وان شاء الله تكون الاستفاده للجميع
خلينا نحكي عن البعوضه ذلك المخلوق الصغير واللي اكثرنا بكرهه بسبب اللسع معكم حق ومعذرين




هاي الصورة رح توضحلك مهام البعوضه عند قرصك او لدغك يلا شوف





واغرب مافي هذا كله
أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}سبحان الله شاهد وانتظر الصورة متحركه
هي صورة مكبره للبعوضة





معلومات إضافية عن البعوضه:

1. هي أنثى
2. لها مائة عين في رأسها
3. لها في فمها 48 سن
4. لها ثلاث قلوب في جوفها بكل أقسامها
5. لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها
6. لها ثلاث أجنحة في كل طرف
7. مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء وظيفته :يعكس للون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجي حتى تراه
8. مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم ..
9. مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا تستسيغ كل الدماء .
10. مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا .


سبحان الله القادر على كل شيء

لكم مني التحية

منقول للأمانه

سبحان الله الخلاق العليم حشرة صغيرة وفيها كل هذه التركيبات الخلقية
قال تعالى وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة الممتازة والتفكر في ايات الله
تحياتي للاخت كحيله

تسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى - : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26]؟.


على ظاهر الآية : إن الله لا يستحي الحياء يوصف بالرب جل وعلا كما في الحديث: (إن ربك حيي كريم). وفي الحديث الآخر أن سبعة دخلوا المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الناس فجاء أحدهم فجلس في الحلقة يستمع والثاني والثالث خرج فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديثه عليه الصلاة والسلام قال: (ألا أنبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أما أحدهم فآوى فآواه الله، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه). متفق على صحته. فالمعنى أنه يوصف ربنا بالحياء على الوجه الذي يليق به، ليس من جنس حيائنا حياء الله يليق به ولا يعلم كيفيته إلا هو - سبحانه وتعالى - مثل ما نصفه بأنه يضحك ويغضب ويرضى ويرحم ويحب ويكره كل ذلك على الوحه الذي يليق به - سبحانه وتعالى -: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [(222) سورة البقرة]. إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [(42) سورة المائدة]. (إن الله يرضى لكم ثلاثا). (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهم الآخر كلاهما يدخلا الجنة). إلى أحاديث أخرى، فالمقصود أن الله -جل وعلا- المقصود بالصفات التي أخبر بها عن نفسه أو أخبر بها رسوله -عليه الصلاة والسلام- في الأحاديث الصحيحة، لكن على الوجه اللائق بالله نمرها؛ كما جاءت كما قال أهل السنة والجماعة نمرها كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنها حق، وأنها تليق بالله ولا يشابهه فيها الخلق - سبحانه وتعالى - كما قال - عز وجل - :قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [سورة الإخلاص]. وقال - سبحانه وتعالى - : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال - سبحانه وتعالى - : فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [(74) سورة النحل]. قال مالك - رحمه الله تعالى - مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، في القرن الثاني، وهكذا قال سفيان الثوري وابن عيينه وإسحاق بن راهويه والأوزاعي وأشباههم، قالوا في آيات الصفات والأحاديث: أمروها كما جاءت. أمروها بلا كيف. يعني أمروها واعتقدوا معناها وأنه حق لائق بالله لايشابهه في ذلك خلقه فهكذا الحياء: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً [(26) سورة البقرة]. وفي آية الأحزاب: وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ [(53) سورة الأحزاب]. وهو - سبحانه وتعالى - لا يستحيي أن يضرب الامثال بالبعوضة أو بالعنكبوت كما وقع في سورة العنكبوت، أو بالذباب كما وقع في سورة الحج، فضرب مثلاً بالذباب كل هذا حق لبيان الحق وإيضاح الحق لعباده - سبحانه وتعالى - هذا ليس في هذا حياء. وكذلك رسله وأنبياؤه وأهل العلم لا يستحون أن يوضحوا للناس الحق بالأمثال وإن كانت الأمثال في أشياء حقيرة من الدواب، فربنا يوصف بالحياء، ويقال إنه حيي كريم، ويقال إنه لا يستحيي من كذا وكذا على الوجه اللائق بالله، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، ولا يماثلهم، بل هو موصوف بصفات الكمال على الوجه اللائق بالله، ولا يعلم كيفيتها إلا هو، فهو يضحك ولا نعلم كيف يضحك الله الذي يعلم هذا - سبحانه وتعالى - لكن نعلم أنه ضحك ليس مثلنا، بل ضحك كامل يليق بالله لا يشابه ضحك المخلوقين، كذلك يرضى ونعلم أنه يرضى، ولكن ليس كرضائنا نعلم أنه يرحم ليس كرحمتنا، نعلم أنه يغضب ليس كغضبنا، نعلم أنه سميع ليس كأسماعنا بصير ليس كأبصارنا وسمعنا كل هذا يليق بالله، وهكذا بقية الصفات كلها تليق بربنا لا يشابه فيها خلقه في وجه من الوجوه، خلافاً لأهل البدع من الجهمية والمعتزله ومن شاركهم في بعض ذلك كالأشاعرة وما أشبه ذلك. الواجب على المسلم أن يتقي الله وأن يسير على منهج رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وعلى منهج أئمة السنة من أهل السنة والجماعة، وذلك بالإيمان بأسماء الله وصفاته وإمرارها كما جاءت، واعتقاد أنها حق، وأنها لائقة بالله، وأنه - سبحانه وتعالى - ليس له مثيل، ولا شبيه، ولا نظير، وأنه أعلم بصفاته وكيفيتها من خلقه - سبحانه وتعالى -: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ فنمرها كما جاءت، ونقول أنها حق، ولكن من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل نقول كما قال السلف الصالح: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ - سبحانه وتعالى -. جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم.


المصدر : موقع الشيخ بن باز رحمه الله


http://www.binbaz.org.sa/mat/9115

بقي ان انبه الى انه لاينبغي لنا الاندفاع والاندهاش والتصديق المطلق بمثل تلك التفسيرات وانه يوجد فوق البعوضه حشرة صغيره لاترى بالعين المجرده

وغيرها قرأت الكثير من بعض التحليلات الحديثه وخصوصا مايخص الاعجاز العلمي فهناك مواقع تروج لمثل هذه الاشياء وبعضها مكذوب لكي يندفع المسلمون وراء هذه التحليلات ثم بعد مدة من الزمن يثبت عكس ماقيل ويقع المسلمون في حرج من ذلك ونكون قد وقعنا في الشراك التي تنصب لنا

خصوصا ان المستهدف بمثل هكذا امور هم الاجيال القادمه لزعزعت توحيدهم والعياذ بالله


ارجوا الانتباه لمثل هذه الامور واني احذر من الانجراف وراءها وتلقفها والتصديق بها


فعلماؤنا والحمدالله تفاسيرهم موجوده وبمتناول الجميع سواء بالكتب وهي الاصدق والاهم او على الشبكه العنكبوتيه ومن مواقعها الاصليه

واسأل الله الهدايه وان يحمينا الله من الفتن ماظهر منها ومابطن

والله ولي التوفيق

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله البدراني

	بقي ان انبه الى انه لاينبغي لنا الاندفاع والاندهاش والتصديق المطلق بمثل تلك التفسيرات وانه يوجد فوق البعوضه حشرة صغيره لاترى بالعين المجرده وغيرها قرأت الكثير من بعض التحليلات الحديثه وخصوصا مايخص الاعجاز العلمي فهناك مواقع تروج لمثل هذه الاشياء وبعضها مكذوب لكي يندفع المسلمون وراء هذه التحليلات ثم بعد مدة من الزمن يثبت عكس ماقيل ويقع المسلمون في حرج من ذلك ونكون قد وقعنا في الشراك التي تنصب لنا خصوصا ان المستهدف بمثل هكذا امور هم الاجيال القادمه لزعزعت توحيدهم والعياذ بالله ارجوا الانتباه لمثل هذه الامور واني احذر من الانجراف وراءها وتلقفها والتصديق بها فعلماؤنا والحمدالله تفاسيرهم موجوده وبمتناول الجميع سواء بالكتب وهي الاصدق والاهم او على الشبكه العنكبوتيه ومن مواقعها الاصليه واسأل الله الهدايه وان يحمينا الله من الفتن ماظهر منها ومابطن والله ولي التوفيق

جزاك الله خير على هذا التنبيه وهذا تفسير لغوي للمعنى واللي حقيقي لم يكن عندي علم فيه وليس
عيب ان يجهل الانسان ولكن الاستمرار على الجهل عيب اكبر واثم اعظم ولعل إن فقدهذا اللغز مضمونه

لم يفقد فايدته وهي الاهم







مسألة: الجزء الأولالتحليل الموضوعي( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ( 26 ) )

قوله تعالى ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ) سبب نزول هذه الآية أن الله تعالى لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت فقال : " إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له " ( 73 - الحج ) وقال : مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا " ( 41 - العنكبوت ) قالت اليهود ما أراد الله بذكر هذه الأشياء الخسيسة ؟ وقيل قال المشركون إنا لا نعبد إلها يذكر مثل هذه الأشياء فأنزل الله تعالى ( إن الله لا يستحيي ) أي لا يترك ولا يمنعه الحياء ( أن يضرب مثلا ) يذكر شبها ( ما بعوضة ) ما صلة أي مثلا بالبعوضة ، و بعوضة نصب بدل عن المثل . [ ص: 77 ] والبعوض صغار البق سميت بعوضة كأنها بعض البق ( فما فوقها ) يعني الذباب والعنكبوت وقال أبو عبيدة أي فما دونها كما يقال فلان جاهل فيقال وفوق ذلك أي وأجهل ( فأما الذين آمنوا ) بمحمد والقرآن ( فيعلمون أنه ) يعني المثل هو ( الحق ) الصدق ( من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا ) أي بهذا المثل فلما حذف الألف واللام نصبه على الحال والقطع ثم أجابهم فقال ( يضل به ) أي بهذا المثل ( كثيرا ) الكفار وذلك أنهم يكذبونه فيزدادون ضلالا ( ويهدي به ) أي بهذا المثل ( كثيرا ) المؤمنين فيصدقونه والإضلال هو الصرف عن الحق إلى الباطل . وقيل هو الهلاك يقال ضل الماء في اللبن إذا هلك ( وما يضل به إلا الفاسقين ) الكافرين وأصل الفسق الخروج يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها قال الله تعالى : " ففسق عن أمر ربه " ( 50 - الكهف ) أي خرج ثم وصفهم فقال

سبحان الله الخلاق العليم حشرة صغيرة وفيها كل هذه التركيبات الخلقية
قال تعالى وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون بارك الله في الجميع
واستفدنا في هذي العبارات الرائعه والمداخلات المفيده من الجميع
وجزاكم الله خيرا على هذه المعلومة الممتازة والتفكر في ايات الله
تحياتي للاخت كحيله

جزاك الله خير على هذا التنبيه وهذا تفسير لغوي للمعنى واللي حقيقي لم يكن عندي علم فيه وليس
عيب ان يجهل الانسان ولكن الاستمرار على الجهل عيب اكبر واثم اعظم ولعل إن فقدهذا اللغز مضمونه

لم يفقد فايدته وهي الاهم

ياسلام عليك وجزاك الله خير نعم والفائده بالنقاش المثمر فما اتضح لنا ان البعوضة ليست فوقها حشره كما زعموا وقد اتيتي بالفائده هنا :( فما فوقها ) يعني الذباب والعنكبوت وقال أبو عبيدة أي فما دونها كما يقال فلان جاهل فيقال وفوق ذلك أي وأجهل


نعم وفي الحقيقه انني من محبي عدم التأييد التام بكل مايطرح فلا بد من النقاش لكي نخرج بفائده


سلمتي كحيله ودمتي



تحيتي وتقديري