الامه العربيه هي القبائل التي تعرف بالبدويه في السعوديه اليوم

يسألني بعض الاخوه عن مفهومي للعروبه والذي يبدو لهم مشوشا ,والواقع ان مفهوم العروبه ملتبساومشوشا تماما خصوصا بعد تعرب الشعوبيين الاوائل وتسربلهم بعبأة العروبه طاعنين فيها وحاصرين بذات الوقت العرب الاقحاح بالبداوه,فالواقع ان مفهومي للعروبه لايتماثل مع المفهوم العفلقي او الناصري وباقي تمثيلات الموالي المتعربين للعروبه فالعرب بنظري هم الامه التي يميزها اليوم الموالي بجزيرة العرب بالبداوه أو القبائل التي تعرف بالبدويه ,فالواقع ان الطروحات العروبيه السائده اليوم هي هشة العظام فلاتكاد تستطيع الوقوف على قدميها, فلبس من العقل ولا من المنطق أن يعتبر منظري عروبة الزيف من كل الاقوام الساميه عربا مقصين اليهود والذين هم ابناء عمومة العرب واقرب الساميين لنا من هذا الشرف بل انهم لم يكتفوا باسباغ العروبه على الساميين فقط فجعلوا من الحاميين ايضا ابناءا ليعرب!

محددات الامه قد تكون وجيهه لدى الجرمان في الحزب القومي الاشتراكي الهتلري التي قامت على العرق اولا وعلى الفضاء الجغرافي الذي يعتبر المؤيل للامه الجرمانيه والتمايز على اساس ذلك وصولا حتى لمناصبة العداء حتى للفرنسيين ولغيرهم من الشعوب الاوربيه الذين استقبلوا من الهجرات الجرمانيه وامتزجوا بها اكثر مما استقبلته اي دوله ناطقه بالعربيه من العرب ..وقد يكون وجيها لدى حزب حراس الارز الفاشي بلبنان ..ولكن في حال البعثيين والناصريين فالامر عبث لااكثر وتزوير فج للتاريخ ولن يطول امد هذا الهراء بدليل ان جل الدول التي كانت من عتاة المناصريين لمثل هذه الطروحات العروبيه يعتزون بوطنيتهم اليوم في لبنان والاردن وسوريا فتحت معاهد كثيره لتعليم السيريانيه اللغه القوميه لاهل هذه البلاد وفي شمال افريقيا اخذ البربر والامازيغ بالاعتداد بثقافتهم وفي الكقر بالعروبه التي لم تكن يوما هويه اصيله لهم

دعونا نقلب في تاريخ سوريا ذلك البلد الذي يحكمه حزب البعث العربي والذي يعتبر نفسه قلعة العروبه الحصينه ولايقبل اهله من احد المزايده عليهم في العروبه رغم انه انجب اشد الشعوبيين كراهييه للعرب مثل ابونواس وغيلان الدمشقي واحفاد هؤلاء من السائريين على نهجهم مثل نزار قباني هذا البلد في الواقع تقطنه قوميات كثيره زط وقرباط وغجر أو نور واراميين اشوريين وتركمان وكرد وسريان وأقل مكوناته هم الاعراب الذين وان وجدوا فقد ذابواجينيا وثقافيا في مكوناته الكبرى فالواقع أن كل الدوله المتعربه حاليا يتساهل اهلها في نسبة أنفسهم لعرب أفترضوا أنهم هاجروا بعد الفتوحات العربيه بينما في الواقع ان الهجرات كانت محدوده جدا وهي في سوريا ليست أكثر من الهجرات الفارسيه التي استقبلها هذا البلد خصوصا وان القبائل العربيه التي ارتحلت مع الامويين للشام قد قام أفرادها بأرتكاب مجازر بحق بعضهم البعض نظير الفتن التي كان يشعلها الامويين بينهم لكي يخلو لهم الحكم ناهيك عن ان ماتبقى من افراد القبائل العربيه التي هاجرت لبلاد الهلال الخصيب بعد الفتوحات عادت الي نجد والحجاز بعد سقوط الدوله العباسيه وزوال مجد العرب كما ذكر ذلك بن خلدون وغيره من المؤرخين وجل السوريين تجده يرتكز بادعائه العروبه بنسب نفسه للغسانيين والذين يعتبرهم عربا بدورهم بينما الغسانيون ليسوا عربا في الواقع فهم بداة السريان الذين كانوا يقطنون تخوم جزيرة العرب وكانوا يتكلمون العربيه ويعتبرون وساطه مابين الروم والعرب
..سوريا قبل الفتح العربي لها او لنقل الاستعمار العربي تعرضت مثلا لا حصرا لاستعمار مصري وروماني ويوناني وفارسي وتكلم اهلها لغة محتليها ولازال لليوم المؤثر الثقافي لبعض تلك الشعوب بارزا للعيان في سوريا أكثر من التاثير العربي الذي اختزل في اللسان العربي الذي لم يتكلمه اهل دمشق الا في منتصف القرن السابع عشر ,لماذا لانعتبر سوريا مصريه او يونانيه لماذا هي عربيه؟ الواقع ان عفلق ذاته مؤسس حزب البعث من اصول ارمنيه والرئيس السوري الذائد عن حياض العروبه من اصول تركمانيه فبأي منطق عروبه تصبح سوريا عربيه؟ اذا كان لمجرد ان اهلها يتحدثون العربيه فسكان أنغولا الأفريقية يتحدثون البرتغالية فهل أصبحوا برتغاليين؟ سكان جمهورية بنين الأفريقية يتحدثون الفرنسية فهل أصبحوا فرنسيين؟سكان النمسا يتحدثون الألمانية فهل أصبحو المان؟سكان سان مارينو يتحدثون الأيطالية فهل أصبحوا ايطاليين؟
واذا كان بحجة ان الاقوام الساميه كلها قد انبثقت من اليمن بعد انهيار سد مأرب فماعلاقة اليمن بالعروبه وماعلاقة ذلك والساميين بالعرب؟ خصوصا أن الاراء الاقرب للروح العلميه والبعيده عن الاهواء تجد ان الاقوام الساميه كلها قد خرجت من بلاد مابين النهرين؟
وحكاية انتساب بعض السوريين للعرب امر لايقوم على بينه خصوصا واننا لو تقصينا سنكتشف زيف ذلك بسهوله ولاادل من ان اسرة الاسد تركمانيه بجلاء رغم ادعائهم الارومه العربيه وبأي حال محاولات الموالي عقب الفتوح للانتساب للعرب امر معلوم
بل حتى القبائل التي تغلب عليها البداوه والتي تتشابه في اعرافها وتقاليدها ولغاتها حتى مع العرب في الاردن وجنوب سوريا وعلى تخوم جزيرة العرب لايمكن حسبانهم عربا فهم نبط و ان انتسب اغلبهم لقبائل عربيه كبرى في يومنا هذا
الواقع ان جذور كلمة عرب تعود لاصول اشوريه قيل هم اول من سمى العرب عربا تمييزا لهم في بداوتهم, واعني بالعرب هنا الاسماعيليين اجداد محمد الذين كان شمال نجد او الجزيره حينها فضاءالترحالهم ,هؤلاء الاسماعيليين بدورهم اقدم الاقوام الساميه البدويه التي دجنت الجمل وقطعت به عباب صحارى الجزيره ,العبرانيين كذلك استعاروا هذه المفرده عن الاشوريين والقبط ايضا وكذا فعل السريان والعجيب انه ليومنا هذا لازال احفادالسريان بسوريا الذين تعربوا عقب الفتوح يطلقون على البدو حصرا ((عرب)) وفي مصر كذلك يطلقون على البداة فيها (عربان) تمييزا لهم في البداوه رغم ان بدو مصر وسيناء خصوصا ليسوا عرباوان تشابهوا في منظومتهم القيميه وأمزجتهم مع العرب فهم حاميون ينسبهم البعض للكنعانيين والبعض الاخر للامازيغ ,
الواقع ان العرب هم احفاد اسماعيل أي مايعرف احيانا باالعدنانيين كمااشار لذلك محمد بغير حديث على ذلك كقوله"كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام"...عندما استوطن الاسماعيليين بلاد العرب ((أي الحجاز ونجد والبحرين واعني هنا بالبحرين شرق الجزيره كلها لاالبحرين الحاليه التي كانت تعرف بدلمون))..تلاقح معهم قوم جنوبيون تغلب عليهم البداوه لااعلم ان كانوا ساميون فاليمن استقبلت هجرات ساميه من الشمال فالسبئيون مثلا قيل انهم ساميون ,ام ان هؤلاء حاميون فالمستحاثات المكتشفه باليمن تؤكد على ان اليمن اول ساكنيهااقوام احباش حاميون ولازالت بعض لغاتهم الحاميه حيه ليومنا هذا فالواقع انه في الوقت التي تعربت به مصر القبطيه خارج جزيرة العرب كليا لم تتعرب اليمن بجزيرتنا ليومنا فهناك العديد من اللغات الحاميه ليومنا هذامحكيه باليمن وعسير برغم الفتح العربي الاول ابان محمد او الفتح العربي الثاني ابان الدوله السعوديه كاالمهرية ‏الشحريه أو الجباليه والهبيوت والحرصوصيه والبطحري والسقطريه...هذا بخلاف ان مندوبي الرسول لليمن وعسيرجزء اصيل منها كانوا يستعينون بالمترجمين لتعليم اليمنيين الاسلام..فقال فصيح العرب ابن العلاء( مايمن منا ومالغتهم لغتنا )..هؤلاء القوم البدو الجنوبيين ((الدواسرو يام والعجمان مثلا )) تعايشوا مع العدنانيين وعبر مئات السنين تبلورت الثقافه العربيه بجناحيها القحطاني او اليماني والعدناني بنجد والحجاز .. طبيعي ان يعتز اليماني اوالقحطاني بمنبته او مايتصور انه منبتا له فرائنا في ايام العرب اسلاف القبائل القحطانيه الحاليه يفخرون باليمن والازد فما يعيرهم اشقائهم بالعروبه العدنانيين بيمانيتهم .فقالوا مثلا
تعلمتم من منطق الشيخ يعرب أبينا، فصرتم معربين ذوي نفر
كنتم قديماً ما بكم غير عجمة كلام،وكنتم كالبهائم في القفر
يعني في اشاره الي انكم ايها القحطانيين في الاصل اعاجم,ومعلوم ان العرب كانوا معتدين بثقافتهم وبجنسهم,وكانوا يسمون من ليس عربيا مولى أي بحكم العبد للعرب ..واعجمي أي ان بلسانه عجمه ومعلوم انهم اطلقوا على البهائم عجم ايضا..يعني ساواو مابين غير العربي والبهيمه..ومعلومه هي نظرتهم الفوقيه للموالي بعد الفتوح ,وكيف ثارالشعوبيين من اهل البلاد الاصليه على عنجهيتهم وكبرهم ..بدورهم القحطانيين مجدوااليمن ومنبتهم او ماكان يتصور انه منبت لهم بالكثير من الابيات ..بخلاف ان الاسماعيليين لما ادعوا بأن في اسلافهم نبي أي اسماعيل ادعى القحطانيون ان ولد وبعث باليمن نبي وهو ((هود)) وانهم من نسله ,بل ان من المحدثين الازد من دس بالحديث مايثني على اليمن والازد..وكذا فعل العدنانيون ....يعني المشكله ان يأتي بزمننا هذايمني او عسيري لم يهبط من رؤوس الجبال الا بالعصر السعودي ويختزل التاريخ والنصوص التراثيه بجدوده وبيمنه الموضوعي..فيعتقد ان ماقيل بالازد او باليمن انما كان يعني به الرسول اسلافه.بينما تلك الايام والاحداث والاقاويل في وسط عربي او اعرابي خالص فهو هنا كالعراقي البابلي اذا أدعى انه عربي على اعتبار ان ابراهيم جد العرب بابلي واصله من أرض العراق!..
لن يفهم من اية اشاره لقحطان او لليمن الا انها كانت موجهه للقبائل العربيه اي التي يغلب على اهلها البدواه مثل قبيلة كلب القحطانيه او اليمانيه البدويه حليفة قريش التي كانت تقطن نجد والتي أبلى رجالها بلاءا مشهودا بفتوح العراق وسوريا والتي منها ميسون أم الخليفه يزيد بن معاويه التي لما استقر بها المقام فى قصر معاوية فى دمشق حنت الى حياة الصحراء وخشونتها ، وقالت فى ذلك شعرا معلوما ، كان منه
ولبس عباءة وتقر عينى أحب الى من لبس الشفوف .
فطلقها معاوية وأرسلها لأهلها ومعها ابنها يزيد ليتربى هناك فى مضارب أخواله فى الصحراء ليتعلم الفروسية والفصاحة. ولم يؤثر هذا الطلاق فى الحلف مابين معاوية والقرشيين من جهه وقبيلة كلب من جهه بدليل أنهم هم الذين أرسوا توارث الحكم لأول مرة فى تاريخ المسلمين بتعيين ابن ميسون الكلبية "يزيد بن معاوية" ولى عهد لأبيه ثُم خليفة بعده.
ناهيك عن البون الشاسع في المنظومه القيميه للعرب ولليمنيين فالعربي كان يعتزبجنسه ولايصاهر من هو ليس بعربي واشير هنا لحادثة النعمان بن المنذر الذي رفض تزويج ابنته لكسرى اغنى اغنياء عصره واكبر اباطرة زمانه لمجرد انه ليس بعربي ..ولواقع الحال في اليمن واهلها الذين كانوا يصاهرون الافارقه فيما كان يستعبد العرب الافارقه ..ناهيك عن مصاهرتهم للفرس...بل ان الفرس ابان استعمارهم لليمن وعسير جزءاصيل منها كانوا يتزوجون من اليمنيات ويمنعون اليمني من الاقتران بفارسيه امتهان الاصله , بخلاف انه في عسير وتحديدا في تهامة عسير كان شائعا بها ان يقدم المظيف زوجته او احدى زوجاته للضيف تعبيرا عن الحفاوه به ليمارس الجنس معهاونعلم نحن مقدرا الشرف لدى العربي فلايستوي ان يكونوا هؤلاء عربا فلايساوون العرب قيما وشمائلا

سأضع هنا مجحموعه من الصور لازياء العسيريه من مختلف مناطق عسير سهلها والجيل شمالها وحنوبها وسنلحظ مقدار التمايز الكلي لاهلها مع العرب في اللباس والمسكن وحتى في ملامح الوجوه بخلاف ماذكر عن اللغه والمزاج والثقافه والتقاليد فسنستنج ببساطه ان الاقوام الاراميه الساميه في سوريا الكبرى و صولا لانطاكيه هي اقرب لنا كعرب من عسير واليمن التي تتماثل مع القرن الافريقي والحبشه خصوصا وان العربيه في الواقع هي بمثابة البنت للغه السريانيه بخلاف ان الزي العربي امتدادا للازياء الاراميه فهناك رسومات قديمه تظهر السيد المسيح وهو يرتدي غتره وعقال وزي مطابق لما ترتديه القبائل العربيه في نجد والحجاز لازال الاراميين الذين لم يتعربوا في سوريا ولبنان وفلسطين يرتدونه


اقول القبائل البدويه هنا مجازا يعني..فما اصبح عرفا ان الموالي في الجزيره على امتداد

طبوغرافيا الجزيره حصروا العرب في البداوه .واعني بالموالي اليمنيين واهل عسير الاقليم اليمني الذي ضم للحكم السعودي ....والفرس شرق الجزيره ..بخلاف من دخل من الموالي في تلك القبيله الافتراضيه تميم بفرعها من بنوز يد الذي يحاول البراه منها الان..معلوم ان نجد كانت ممرا للحجاج الفرس والهنود..ومنهم من استقر بها واشتغل بالزراعه وانتسب لتميم ..وتميم دائما وابدا كانت مستودعا للموالي .منذ مئات السنين ..كان ان لم يعرف للرجل اصلا قيل له..تمم تمم! وكان العبيد الذين تعتقهم القبائل العربيه يقطنون قرى تميم ويتزاوحون مع أفراد هذه القبيله أو من يدعي نسبه اليها !! والواقع ان العرب كما هو معلوم كانت تأنف من القيام ببعض الاعمال التي كانت تراها مهينه فيقصد أفرد القبائل العربيه أفرادا من هذه القبيله الافتراضيه تميم لخصي كلابهم مثلا او ثيرانهم بخلاف ختن ابنائهم والقيام بطيخ الموائد وسلخ الذبائح وتقطيعها بخلاف أن أفراد بنو تميم كانوا يقومون بعمل شبكةالصرف الصحي للمنازل بعصرنا هذا فقد كانوا ينظفون المنازل من البول والغائط فكانت القبائل العربيه تسمميهم (الغرابين ) تمييزا لهم بهذه المهنه ..وطبعا من استوطن الحجاز او مايعرفون حاليا في التعبير الشعبي البغيض(مخلفات الحجاج او طرش البحر) ..على امتداد العصر الاسلامي من كافة الموالي المستعربين ومن شتى اصقاع الارض .. ..بخلاف الحضارم وهؤلاء هم في الواقع موالي اسلاف قبائل هنديه استوطنت ساحل بحر العرب بالجاهليه يقال لهم"الفيديد" "Weddid"..وهؤلاء سحنتهم هنديه خالصه وهو مالفت نظر محمد عنداستقباله وفد منهم ..بخلاف انهم عرفوا بالبخل والامساك فيما عرف العرب بالكرم والسخاء..فلا يستوي ان يكونوا عربا
هذه صوره لجماعة الفيديد الهنديه الذين استقر الالاف منهم في حضرموت منذ الاف السنين تكاد تكون السحنه الغالبه في حضرموت الان مطابقه لما في الصوره الحديثه التاليه التي اخذت لافراد من جماعة الفيديد في الهند, رغم ان حضرموت استقبلت ايضا في اطوار تاريخها هجرات حبشيه وفارسيه ,انما قطعا حضارم السعوديه والحجاز تبدلت ملامحهم بفعل تزواجهم مع القبط والسريان والكرد والتركمان من متخلفي الحج والعمره بالحجاز فلايغلب ان تطابق ملامحهم مع مانراه في الصوره , قطعا جل الحضارم الان ينسب نفسه لكنده والواقع ان قبيلة كنده عربيه نجديه حكت حضرموت بالفعل انما لايكفي ذلك لكي يكون الحضارم عرب فالواقع ان حاكم حضرموت الملك امرؤ القيس كان بدويا جوادا تغمره شمائل العروبه يتنقل بخيمته الملكيه في القفار ولم يقطن حضرموت

مادعاني لكتابة هذا الكلام ..هو الاختزال الدائم للقبائل العربيه في البداوه ..يعني لاارى ضير ابدا في كون قبيلتي تدعى بدويه فالعروبه اسهاالبداوه ..انما ارى انه من الاصح تقسيم العالم لفسطاطيين عرب وموالي كما كان يفعل اسلافنا لا بدو وحضر.....فالواقع ان كل هذه القبائل البدويه بها اهل قرى ومنذ الاف السنيين وقراهم هي القرى العربيه الخالصه..وادي الدواسر من اقدم حواضر الجزيره ..وكذا نجران ((يام)) ..بل حتى مدائن صالح اهلها ومن شادها هم الحويطات بدو او يصنفون كذلك حاليا .... ومن اقدم اثار الجزيره ايضا تماتثيل(( الرجاجيل بالشمال)) من شادها عنزه...ولو توجهناللحجاز لرائنا من قبيلة حرب مثلا من هو على الساحل مستقر منذ الاف السنيين ..وجهينه كذا............ هل التمييز لهذه القبائل بالبداوه ..هو لغلبة الموالي عددا بزمانناهذاوغلبتهم في المشهد الثقافي والاعلامي مع تقصيرنا بذلك ولسان حالنا حديث محمد عندما وصفه حاله وقومه العرب قائلا((العرب امه اميه)) ؟..هل حربنا الشعواء مع الشعوبيين لازالت مستعره؟..هل حضور الشعوبيين الموالي ببلادنا وكثرتهم العدديه ..جعلت قيمنا تأفل ..قيمناالتي عبر عنها الاسلام ابن ثقافتنا ..اليست قريش بدو البدو ..لمااستحوذت كعبتهم دونا عن كعباتنا على المجد.. اليس محمد من غزى ومن سبى ومن رعى الغنم..ومن تمثل قيمنا بدعوته اليس محمد من قال تخيروا لنطفكم...لماذا عندمانعتز بنسبنا يقولون بداوه..اليست قريش كان حالها حال القبائل العربيه او الاعرابيه او البدويه الاخرى ..تاخذ الضرائب او العشور على من يمر بارضها بعد ان اضحت مكه الطريق التجاري الاول في العالم القديم ؟ ساحبه البساط من وادي الدواسر ونجران ...اليس من قريش من كان يحل ويرتحل..اما كانت قريش تحتقر الصناعه ..وتستورد الصناع الموالي لهذا الغرض كقرانا تماما. اما قال اميه بن خلف القرشي باحد القحطانيين البدويعايره باصله اليماني المتصور و بالصناعه والتحضراليماني..
يمـانـياً يظـلّ يشـدّكِـيِراً
وينفخ دائباً لهـب الـشـواظ
اما كنت قريش تحتقر الزراعه والعمل اليدوي وتؤجرالمزارعين او الخضيريه او الموالي مثل اسلافنا تماما ....اما كانت قريش نزلها بوادي مكه مثل نزل البدو تماما كل بطن له شعيب...وجل قريش كانوا من ساكني الخيم..الم ترفض قريش واخص منهم عمر الفاروق الذي رفض تزويج سلمان الفارسي ابنته لمجرد انه ليس من جنس العرب..برغم ان رسول العرب قدقال سلمان منا اهل البيت!! ..طيب انظروا لهذا الحديث المحمدي ( إذا رأيت الأمة تلد ربتها أو ربها ورأيت أصحاب الشاءيتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالمالساعة وأشراطها قال يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة قال العرب))..لاحظ قال العرب ولم يقل الاعراب ..فالبداوه هي اس الثقافه العربيه بحكم محبطهم الجدب والمقفر ..مع اني اشك ان مثل هذه الاحاديث هي من دس الشعوبيين...انما ان الاوان لفك الالتباس مابين العروبه والبداوه والحضاره ومابين المفاهيم والدلالات الملتبسه ..لماذا لانقول عوضا عن بدو وحضر ...عرب وموالي كماكان يفعل اسلافنا .عوضا عن حضر وبدو...فالحضر قد تشمل هنا الموالي والعرب والكوريين والهنود...والبدو قد تشمل قبائل سيبريا والامازيغ الطوارق والعرب .. يعني عرب وموالي اقرب للتقوى..