صدق الإيمان وإِخلاصه

	صدق الإيمان وإِخلاصه خالد بن سعود البليهد عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: لَمّا نَزَلَتْ (الَّذينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) شَقَّ ذَلِكَ عَلى الْمُسْلِمينَ؛ فَقالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّنا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ، إِنَّما هُوَ الشِّرْكُ؛ أَلَمْ تَسْمَعُوا ما قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهوَ يَعِظهُ (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكُ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ). الشرح: في الحديث بيان للإيمان الصادق الخالي من القوادح الذي ينجي صاحبه يوم القيامة. ولما نزلت هذه الآية التي ذكر الله فيها وصف المؤمنين الذين لم يخلطوا إيمانهم بظلم أشكل فهم الآية على الصحابة رضي الله عنهم ووجدوا في تطبيقها والعمل فيها مشقة ظاهرة لأنه لا أحد يخلو من ظلم نفسه فسألوا رسول الله فبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الظلم المذكور في الآية ليس الظلم المعهود لهم المتبادر لأفهامهم وإنما المراد به هو الشرك بالله غيره من ملك أو نبي أو شجر أو صنم ونحوه واستدل صلى الله عليه وسلم بقول لقمان في موعظة ابنه ووصفه الشرك بالظلم العظيم وإنما كان الشرك ظلما لأنه صرف العبادة المستحقة لله لغير الله فحقيقته وضع العبادة في غير موضعها وهذا هو أصل الظلم وكان عظيما لأن أعظم الظلم ما كان في حق الله. فالإيمان الصادق والتوحيد الخالص ما خلا من الشرك الأكبر خلافا لمشركي أهل الكتاب الذين يؤمنون بالله ولكن يشركون معه الملائكة والأنبياء وكذلك مشركو العرب يؤمنون بالله ويشركون معه الأصنام في نفس الوقت يتقربون إليها بأنواع القرب وكذلك سائر أصناف الكفار عندهم نوع إيمان بالله ولكنه مخلوط بالشرك فلا ينفعهم ذلك. والتوحيد الخالص أيضا ما خلا من الشرك الأصغر من رياء وحلف بغير الله وتعلق بغير الله من الأوهام. ومن حقق التوحيد وأخلص إيمانه كان جزاؤه الأمن والهداية في الدنيا والآخرة. وفي الحديث دليل على أن القرآن يفسر بعضه بعضا فما أجمل وأطلق وعمم في آية يبينه ويقيده ويخصصه آية أخرى إن كانت صالحة لذلك وقد سلك الصحابة هذا المنهج في التفسير. وفيه دليل على أهمية تربية الولد على العناية بإخلاص التوحيد وتجنب الشرك بجميع صوره وترسيخ مبادئ العقيدة في نفس الطفل بأسلوب مباشر ولغة واضحة خالية من التعقيد وهذا هو منهج الرسل صلوات الله عليهم خلافا للجهلة الذين ينكرون هذا المبدأ ويعيبونه في مناهج التعليم. وفي الحديث دليل على أن المؤمن مهما كان معرض للخطأ والتقصير في جنب الله لأن الصحابة أقروا بظلم أنفسهم وهذه هي الطبيعة البشرية لكن الشأن في المعالجة والتطهير. والحاصل أن الإيمان ثلاثة أقسام باعتبار إخلاصه وأثره: 1- إيمان تام خال من الشرك الأكبر والأصغر يتحقق فيه الأمن والهداية التامة في الدنيا والآخرة وهذا حال الكمل من الموحدين من الرسل وخاصتهم. 2- إيمان ناقص خال من الشرك الأكبر مختلط بالشرك الأصغر يتحقق فيه الأمن والهداية الناقصة وصاحبه متعرض للوعيد في الآخرة ولكنه لا يخلد في النار وهذا هو حال المقصرين من الموحدين. 3- إيمان فاسد مختلط بالشرك الأكبر لا يكون صاحبه من المؤمنين في الدنيا ولا ينفعه في الآخرة مخلد في النار ولا يدخل الجنة وهذا حال سائر المشركين من أهل الكتاب وغيرهم. منقول من نافذة الشيخ خالد بن سعود البليهد

اخوي ابوفهد
الله يجزاك خير على هذا الدرس النافع
والله يرزقنا جميعاً صدق الأيمان وطاعة الرحمن

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي العماني

	اخوي ابوفهد الله يجزاك خير على هذا الدرس النافع والله يرزقنا جميعاً صدق الأيمان وطاعة الرحمن

الاخ العزيز/ تركي العماني/ أشكرك على مرورك المميز, وهذا شرفٌ لي أعتزبه, زادك الله شرفاً, وعزاً, وتقىً, وكرامة,
تحياتي وتقديري واحترامي لشخصك الكريم

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابح الجحدلي

	¨°o.o ( ×××××××) o.o°¨ الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة بيض الله وجهك

الاخ العزيز/ رابح الجحدلي/ أشكرك على مرورك المميز, وهذا شرفٌ لي أعتزبه, زادك الله شرفاً, وعزاً, وتقىً, وكرامة,
تحياتي وتقديري واحترامي لشخصك الكريم

جزاكـ الله خير الجزاء.

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحربيه.

	جزاكـ الله خير الجزاء.

الحربيه/ مرورك شرف لي أعتزبه, زادك الله شرفاً, وعزاً, وتقىً, وكرامة,
تحياتي وتقديري واحترامي لشخصك الكريم

	الله يعطيك العافيه جزاك الله كل خير __________________ «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° ®» __________________

الاخ العزيز/ علي العلوي/ بارك الله فيك, وأمدك الله بالصحة والعافيه, وأشكرك على ثنائك الجميل, ودعائك العظيم, ولاشك أن مرورك لمتصفحي شرفٌ لي أعتزبه, أعزك الله بطاعته:

ولكم أجمل تحياتي وتقديري