من اسرار المحاوره

هو فن أصيل وعريق ارتبط كثيرا بالحجاز ومن ثم أنتشر الى نجد .
وبعض المناطق الشرقية والجنوبية في الزمن الأخير .
هذا الفن أو الموروث أصيل ومرتبط بتاريخ قبائل الجزيرة العربية ويوثق كثيرا
من ماكان يجري بينهم من نقاشات وأمور بعضها عام وبعضها خاص
ذات طابع قبلي أو اجتماعي أو سياسي أو قضية شخصية أو دعابة وفكاهة .
يتميز هذا الفن با ( الرمز ) الرمز ارتبط به ودفن المعنى
ضرورة لهذا الفن الشعري الجميل .
وايضا يتميز بأن معنى الشاعر لابد من الرد عليه
من الشاعر المقابل برد ( يغلق الباب )
اي فن النقض والفتل , بمعنى ان الشاعر يحيك معنى أي يفتله
ويصعب رده من الشاعر المقابل لكن اذا كان الشاعر المقابل
قوي فإنه سيأتي ببيت يغلق البيت الذي اورده الشاعر له وينقضه .
كذلك ترابط الفكرة وتسلسها ضرورة حتى تكون المحاورة
رائعة فلاتصبح عشوائية ويتم التدرج في الموضوع ولايخرج عنه
الا في مجال يكمل الموضوع ولايشتته .
اليوم للأسف المحاورة صراع أطفال وخالية تماما من الرمزية
ومن دفن المعنى ومن المعاني القوية ومن النقض والفتل
ومن المواضيع التي تستحق النقاش .
سأعطي الكثير من الأمثلة والأسرار إن شاء الله عن هذا الفن الرائع .
الأسرار
1- كسر شفرة المعنى
أو فك الرمز .
ويلاحظ فيه التالي :
1) وجوب تركيز الشاعر الخصم كثيرا على بيت المعنى
حتى تستمر المحاورة قوية وليست عشوائية .
2) وجوب أن يأتي الشاعر البادئ بمعنى اجتماعي سياسي
تاريخي خاص فكاهي شعري قبلي قضايا عامة ......
وهذا المعنى لابد منه حتى تكون المحاورة على أصول حقيقية .
3) يجب ان تكون رموز المعنى واضحة وغير متفككة أو ضعيفة الدلالة ,
فحتى يعرفك الشاعر الخصم لابد من إيضاح مبتغاك بصورة
كاملة تضع الرموز في مكانها والذي سيدله الشاعر الآخر اذا كان متمكنا .
4) غالبا يوضع المعنى من ثاني بيت للشاعر الذي يبدأ المحاورة
لان البيت الاول للترحيب أو السلام , وتأخير المعنى يجعل
المحاورة تتفكك من بدايتها فيجب وضع المعنى من ثاني بيت
أو في البيت الثالث أوالرابع للشاعر الذي بدا المحاورة على أبعد تقدير ,
ويكون معنى يستحق النقاش أو فيه مدى واسع لاثبات الشاعرية وحبك المعاني .
5) الشاعر البادئ للمحاورة هو الذي يضع بيت المعنى والشاعر الخصم هو الذي يرد عليه .
6) غالبا يتخذ الشاعر البادئ للمحاورة صفة الهجوم أو الفتل والشاعر الخصم له
يتخذ صفة الدفاع أو النقض ويرد على كل معنى يأتي منه ,
لكن في احيانا أخرى واذا كان الشاعر ضعيف أو معتاد على النقض
فإنه يعود للدفاع أو النقض حتى لو كان هو البادئ للمحاورة .
7) أذا لم يحدد الشاعر البادئ شاعر معين فأنه يجعل أول بيتين
تحدي أو فتح المجال للشعراء لمقابلته , وينتظر الخصم ثالث أو
رابع بيت من الشاعر البادئ للمحاورة حتى يجد بيت المعنى
لان الخصمين لم يتحددا سابقا .
8) أحيانا حتى الشعراء الكبار ينسون إيراد المعنى أو يطلبون
من خصومهم بدع معنى وهذا قليل جدا , اما حاليا فأغلبية المحاورات
بدون معنى وميزتها الوضوح الشديد وضحالة الشاعرية جدا
وبروز الهياط فقط بعيدا عن الشعر .
9) أحيانا حتى بيت السلام أو الترحيب فيه معنى يستحق النقض
أو مطب للخصم وهذه تحدث مع الشعراء الكبار وحتى في بيت سلامهم
العادي لبعضهم وكذلك بيت الترحيب لايخلوا من الدفن والرمز .
10) وجوب الاعتماد على الرمزية الجميلة التي يسهلها فك شفرة المعنى في
( بيت المعنى ) وبعدها ستكون اي ترميزات في المحاورة أسهل وأوضح ,
والبعد تماما عن الوضوح والسطحية في كل مجال ,
حتى في النقاش الشخصي أو القبلي .
الشعراء الكبار يدخلون المحاورة ويخرجون ولم يعرف مايتحدثون عنه الا أقل
من 5% من الجمهور , وهذا الفن لمتلقيه الذين يستحقونه ,
وقد كرمه الشعراء الكبار عن فهم الجمهور السطحي الذي هو حاليا
نجم هذا الفن وأودى به الى غيابة السطحية وظهور أسماء هزيلة
جدا على أيدي هذا الجمهور عندما سهل منالهم له وأصبح اقرب
لفهمهم فأخرجوا لنا أسماء أضعف من سابقيهم الذين دلوهم .
اين توجد هذه الشفرة أو الترميز الذي يكون زبدة الموضوع
أو بدايته ومنه تنطلق المحاورة .
أغلب الاوقات في البيت الثاني للشاعر الذي يبدأ المحاورة .
أذا ركز المتابع كثيرا على بيت الشاعر الذي يبدأ المحاورة اقصد البيت الثاني
فإنه سيجد المحاورة أسهل فهماً لأنها هي التي تعطي خيوط بقية المحاورة .
أما البيت الأول فهو عادة للسلام أذا كان الشاعر ضيف
أو الترحيب اذا كان الشاعر صاحب محل أو أقرب لاصحاب المحل من الشاعر الذي يقابله

.

يا سلام علي يالحصني
مبدع
ياليت تعطيني امثله على ذالك وهذا مثال بسيط
وفي محاورات أهل الحجاز وهي مقياس رائع لهذا الفن الأصيل لأنهم هم قاعدته الاساسية ومنهم انتشر الى غيرها من المناطق .
كانت محاورة بين الشاعر الكبير الجبرتي رحمه الله وبين مبروك ابو ناب الحربي وكان موضوعها وكما يتضح من االابيات هي طريق رئيسي تم ايصاله لديار قبيلة سليم وهم في الحجاز بين مكة والمدينة وكان جيرانهم قبيلة حرب , وكان الطريق عليه نزاع وكل قبيلة تريد أن يمرها وحصلت عليه قبيلة سليم اخيرا ومر بديارها , ومثل هذه الطرق تخدم القرى وتحييها وتنعشها تجاريا اضافة الى تخفيف المسافات على أهلها , لذلك قال الجبرتي ابيات فكاهية لأبوناب الحربي, قائلا له ( مرّ ديار سليم على الطريق وتمش فيها وأكشت وأعمل رحلة برية لكن لاتبني فيها بيوت لأن سليم لن يسمحون لك وهذه أبيات جميلة قالها الجبرتي :
الخط ميّل مع ديار سليم يوم الحـظ قـام.....واليوم ديرة حرب يامبروك يعوي ذيبهـا
لا كن تعالوا عندنا ياصاحبي وابنو خيـام....بس الحجر والطوب والأسمنت لا تبني بها
نقض مبروك الحربي ابيات الجبرتي بمعنى رائع ذاكرا له بأن الفعل يوم كان لأهل الفعل قبل ستين سنة أي عندما كانت القبائل تفعل والدولة غير موجودة فأن قبيلة حرب هي التي تفوقت , واليوم وقت الأمان فأن الأمر للحكومة غصبا عن الجميع سواء رضينا او زعلنا أو وصل الخط لدياركم او ديارنا فيقول مبروك ابو ناب الحربي :
حنا كسبنا الأولات اللي لها ستيـن عـام.....تدري بها والا ليا ذا الحين ماتدري بهـا
والخط ماهو خطكم تخطيط مرحوم العظام....واليوم نمشي به على خبث الدروب وطيبها
--------------------------------------------------------------------------------
يقول شاعر مغمور اعلاميا لكنه كبير كعادة شعراء الحجاز القدماء وهو حبيب الزبالي الحربي :
ما كرهنا الطرقة اللي درجّت شيخ القبيلة.....جالنا بأول شهر هذا الشهر جيتو وجينا
أي أن شيخكم ياقبيلة سليم وهم قبيلة خصمه الشاعر ( ابو مشعاب ) يقول ان شيخكم أتي لنا قديما في مثل هذا الشهر ولم نكره طرقته اي لم نكره قدومه الينا رغم انه يريد القتال وهذا دليل شجاعتنا , ودرجته منيته الينا في ديارنا .
فنقض بيته ابو مشعاب السلمي بصوره رائعة فقال ابو مشعاب السلمي :
عهدنا بك في زمان النار تقبس بالفتيلة.....غاب نجم سهيل والليلة ظهر جيتو وجينا
يقول اننا نعرفك ونعرف قبيلتك في زمان النار اي وقت تقاتل القبائل نراك تقبس بفتيلة البندقية, لكن نجمك غاب في ذلك الزمن من فعول القبائل فيكم , لكنه الليلة ظهر في وقت الآمان .
وهذا النقض الحقيقي وابداع الكبار .

شاعرنا الكبير علي الحصني

شكرا لك وبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة
والموضوع القيم


وشكرا للاخ الضلع على ايراد الامثلة الرائعة الرائع

شكرا لك على هذا المنقووول الطيب

شاعرنا الكبير علي الحصني

شكرا لك وبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة
والموضوع القيم


وشكرا للاخ الضلع على ايراد الامثلة الرائعة الرائع

شاعرنا الكبير علي الحصني

شكرا لك وبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة
والموضوع القيم


وشكرا للاخ الضلع على ايراد الامثلة الرائعة الرائع

يعطيك العافية ابو فارس على نقل هذا الموضوع الرااااائع

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

[table1="width:95%;"]

الاخ الشاعر علي الحصني ايضاح رائع وجميل

وكذلك شكر للاخ الضلع على ايضاح بعض اساليب الفتل وقة النقض

مودتي للجميع