قاعدة الابجدي والريحاني .؟................................................ ..

اول شيء : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الابجدي والريحاني
اول شي الابجدي وسميت بهذا المسمى ( على ابجد هوز )
وتم ترقيم الحروف بهذا الترتيب
أبجد 000 هوز 000 حطي 000 كلمن 000 سعفص
000قرشت 000ثخذ000 ضظغ
بداية بالاحاد ثم العشرات ثم المئات حتى الف ..
الحرف أ ب ج د
الرقم 1 2 3 4
الحرف هـ و ز ـــ
الرقم 5 6 7 ـــ

الحرف ح ط ي ـــ
الرقم 8 9 10 ـــ

الحرف ك ل م ن
الرقم 20 30 40 50
الحرف س ع ف ص
الرقم 60 70 80 90
الحرف ق ر ش ت
الرقم 100 200 300 400
الحرف ث خ ذ ـــ
الرقم 500 600 700 ـــ

الحرف ض ظ غ ـــ
800|900|1000



والريحاني
يرجع كل حرف إلى رمزية معينه
مثل : ( أ : للأوادم .. ب : للبقول .. ت : للتمور .. ث : للثياب او الملبوسات بشكل عام وهكذا )

هنا القاعدة مدموجه
ألأبجدي والريحـــانـــي .. مع بعض .. وهذا ما سأقوم بالطرح عليه سواء نثر او شعر :

هنا تجدونها مدموجه .. الارقام التي تدل على الحروف
والرموز التي تدل على نفس الحرف

شوفوها .. بشويش .. وبعدها بعطيكم مثال :

أ 1 ينطق أسم أي أدمي عاقل ومعروف للجميع دون تمويه
ب 2 البقول ومجموعتها مثل الصل والعدس والثوم وغيرها
ج 3 الجلود بمختلف صناعاتها السابقه والحديثه
د 4 الدواب جميعها غير المتوحشه من طبعها
هـ 5 الهوام مثل البحر والبعير والعبد والثعابين الضخمه
و 6 الوحوش مثل السباع والغزلان والمها وأي حيوان من طبعه التوحش
ز 7 الزجاج وما يحتويه من صناعات وما شابهها بالوضوح
ح 8 الحديد بمختلف أشكاله ومسمياته
ط 9 الطيور بجميع أصنافها ومسمياتها يفضل المشهورة منها
ي 10 الياقوت فقط وبمسمياته الخاصة به
ك 20 أي كتاب مثل الكتب السماويه والكتب المعروفه وما شابهها؟؟
ل 30 اللبن ومشتقاته المختلفه مثل القشطة والجبن وغير
م 40 المدن ويفضل المشهور منها لعدم التمويه للمبتدئين
ن 50 النجوم بجميع مسمياتها ويفضل المعروف منها
س 60 السمك بجميع أنواعه ويفضل المعروف منه لعدم التمويه
ع 70 العطور بجميع مسمياتها المشهوره
ف 80 الفواكه بجميع مسمياتها وخاصة المعروف منها
ص 90 الصفر والنحاس بجميع أنواعه خاصة المعروفه منها
ق 100 القرى وهي التي أصغر من المدينه وليس بها جامع لصلاة الجمعه
ر 200 الريحان وهو نوع واحد ومحدد
ش 300 الشهور سواء عربيه أو شهور ميلاديه
ت 400 التمور بجميع أنواعها ويفضل ماهو متداول بين الناس
ث 500 الثياب والملبوسات بجميع أشكالها المختلفه
خ 600 الخشب أو ألأخشاب بجميع أشكالها
ذ 700 الذهب بجميع مسمياته وأشكاله المعروفه للجميع
ض 800 الضفادع بجميع مسمياتها وخاصة المعروف منها
ظ 900 الظو أو النور أو النار وما شابهها
غ 1000 الغيوم والسحب والضباب وهكذا

وإليكم المثال .. مثلا .. لو جيت ابي اقول
........... كاتم الونه


اعبر عنها بهالشكل ..
اقول ياجماعة لكم عندي سالفة .. امس اشتريت لي كتاب من غالي بأربعمية ريال .. وبعدها مشيت لمكه
واتصل علي ابو ماجد وانا بالطريق .. يقولي اشرب لبن وانت مسافر
مدري وش قصده بهالسالفه .. لكني ذيب ولا تمشي علي سواليفه
ادري انه يبغاني ارقد على الخط ههههههههههههه
علشان يلحقني .. عاد هو ما يسرع اذا سافر ويمشي على سرعة 50 كيلومتر بالساعه ..
كنه راكب له بعير مو سياره ..




كل هالكلام // يطلع منه بالابجدي والريحاني : كاتم الونه

كتاب = ك
غالي = أ
اربعمائة = ت
مكه = م
ابو ماجد = أ
لبن = ل
ذيب = و
50 = ن
بعير = ه
فن الدرسعي
كتابي ايضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الاول
فن الدرسعي :
وضع الشعراء من قديم الزمان أرجوزة أسموها الأرجوزة الدرسعية وتقول :

(كم صلآ أو حط له درسع بز تذنق خش في جث غض)

ويقصد بهذه الأرجوزة بأن كل حرفين متجاورين مثل (ك - م),
(ص - لا) (أ - و) (ح - ط) (ل - هـ) (د - ر) (س - ع)
(ب – ز) (ت – ذ) (ن – ق) (خ – ش) (ف – ي) (ج – ث)
(غ – ض)، إذا ذكر أحدهما يراد به الحرف الآخر المقابل له, فمثلاً كلمة (نهك) تعني (قلم) حسب الأرجوزة فنلاحظ أن حرف النون يقابل حرف القاف وحرف اللام يقابل حرف الهاء وحرف الكاف يقابله حرف الميم.

وقد رد في ديوان الشاعر المرحوم سعيد بن عبد الله الفارسي المعروف ب(ولد وزير) تحت عنوان (الأدب الشعبي في بلد الشراع) في الصفحة رقم 315 – 316 عندما التقى بالشاعر الكبير حافظ بن محمد المسكري وابتداء المساجلة حافظ قائلاً :

بقسم على ولاد الجابري عصك::وتحيتن معمّله تعميله
واحسن نراوح عن هالسيويا بهطك::مقاتن واحد بيخلف تمليلة


نلاحظ أن الشاعر حافظ أورد كلمة (عصك) و (هطك) وهاتين الكلمتين وفق فن الدرسعي لهما معنى خاصا حيث أن (عصك) تعنى (سلام) لأنه حسب الارجوزه المذكورة سابقاً حرف العين يقابله حرف السين وحرف الصاد يقابله حروف اللام ألف وحرف الكاف يقابله حرف الميم.

أما بالنسبة لكلمة (هطك) تعني (لحم) فحرف الهاء يقابله حرف اللام وحرف الطاء يقابله حرف الحاء وحرف الكاف يقابله حرف الميم, وبهذه الطريقة استطاع الشاعر حافظ أن يختبر الشاعر سعيد فكان جوابه غير مشتمل على المعنى المطلوب حيث قال :

يا المسكري بدد علينا مبهطك::وتحيتك تجملنا تجميله
والشاهد الله كالزمرد نلقطك::لو كان سيفك بيطيح مقاتيله

فعاتبه الشاعر حافظ بقوله :

احسن لو معاوضني ب سهفمك::كان الهوى بتقابلك مقابيله
نشدو حمد كان المسيلة تنسبك::خادم مجاني بالهوى وتماثيله

نلاحظ هنا أيضاً أن الشاعر حافظ أورد كلمة (سهفمك) وتعنى (عليكم) حسب الأرجوزة، منبهاً للشاعر سعيد أنه يخاطبه بفن الدرسعي وأنه سلم عليه فلم يرد السلام, عندها أدرك الشاعر (ولد وزير) ذلك فرد عليه على نفس المنوال وقال :

مضحيتك ابسهفمك حايتبك::من خاطرن صافي بلا تزعيله
يابن راشد ثور بنظيره لشايبك::وأنا عليه اقحمله واشاشيلة

ويروى أن احد الشعراء نسي عصاه في بيت صاحبه وتعتبر عرفاً من الأمور المخجلة وعندما التقى به في الرزحة قال له :

سلاوم بقا معنا وغثانا بكــاه::مدري نسيته ولا جرمن فاعله
كل من يشوفه ينشده وساكت تراه::وده ايتوكابه وجاهل من هله

فرد عليه صاحبه
اب من سلاوف م الذي معكم نساه ::لاتمتحن ميبى مقاتن ياكله
وروف ابغريبن عندكم ربه هداه::ومسموح لك انته الذي تستعمله

وكلمة سلاوم تعني في فن الدرسعي عصاك حيث أن حرف السين يقابله حرف العين وحرف لام ألف يقابله حرف الصاد وحرف الواو يقابله حرف ألاف والميم يقابله حرف الكاف ويتكون من هذه الحروف كلمة عصاك، ونلاحظ في رد الشاعر تغيير كلمة سلاوم إلى سلاوف وذلك ليغير كلمة عصاك السابقة الشرح إلى كلمة عصاي حيث أن حرف الفاء يقابله حرف الياء حسب الأرجوزة.

ويروى كذلك بان رجل عنده ضيوف فقال لولده كيف اخبار سفخ فرد عليه ابنه بكلمة ندفز .

وكلمة سفخ تعني عيش (أرز) وكأنه يقول له هل العيش جاهز فالضيوف مستعجلين فرد عليه بان العيش قريب يجهز فكلمة (ندفز) تعني قريب حيث أن حرف النون يقابله حرف القاف وحرف الدال يقابله حرف الراء وحرف الفاء يقابله حرف الياء وحرف الزاي يقابله حرف الباء وذلك حسب ترتيب الارجوزه المتعارف عليها، وعليه نستطيع الجزم بأن هذا الفن يمكن الشاعر من إفحام خصمه إن كان غير مطلع على هذا الفن، وأيضاً بامكان الشاعر أن يتعامل بهذا الفن في حياته اليوميه بدون الحاجة إلى سبكه في أبيات شعرية فمثلاً إذا أراد أن يشاور أحداً بأمر خاص وأراد أن يكتمه عن الآخرين فإنه يخاطبه بهذا الفن كما فعل ذلك الأب مع أبنه.