بيان توضيحي: حول آخر افتراءات خفافيش الإنترنت!!

الأخ فايز بن موسى البدراني
الأخوان جميعا في هذا الصرح الشامخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
لقد قمت بقراءة كاملة للبيان التوضيحي وكل ماورد على هذا البيان من ردود كلٍ حسب فهمه وعرفه واسلوبه الثقافي والمعرفي وذلك على مدى ثلاثة أيامِ متواصلة لكل يومِ ساعتان متواصلتان قراءة وتمعن وتفحص بداية بالبيان التوضيحي ومافيه من إيراد للحقائق الدامغة التي يكون وقعها على من زيفها أشد من الصواعق المرسلة ومرور بكل ردود الإخوان الأعزاء على هذا الموضوع ومدى تفاعلهم مع هذا البيان ووجدت الحماس والاندفاع في بعض الردود التي قد يفقد فيها المعلق صوابه فيكتب مالا يليق بكاتب ينتسب لهذا الصرح الشامخ الغالي على قلوبنا جميعا.ووجدت البعض وكأنه في ساحة معركة حامية الوطيس تعالت فيها صيحات النخوة لا لاللهزيمه وأنا لا الومه ولكن حسب المعقول الذي لايفقد فيه الكاتب قيمة ماكتب ثقافيا وأدبيا وأخلاقيا لان قبيلة حرب ليست غصون شجره تهتز في أدنى نسيم للرياح الآتية بما فيها من عواصف عاتية وإنما قبيلة حرب صامدة بصمود أبنائها أمام كل ما تتعرض له من محاولات بائسة للنيل من كيانها وسمعتها الطيبة وتماسك أبنائها فيما بينهم. وما حدث ليس إلا زوبعة سرعان ماتنكشف وتتجلى باالحقايق والبراهين الدامغة لان الباطل كان زهوقا.ووجدت البعض قد أتى بعين الصواب وهو النقد الهادف الذي يخدم الموضوع من كل الجوانب الثقافية والادبيه والاخلاقيه وقبل ذلك الدينية التي من خلالها يحكّم المسلم ضميره فيما يكتب وما يقول ولوكان بالمقابل يجد مايجد من خصمه لان الفرق شتان بين الاثنان كما قال الله سبحانه وتعالى

(

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَـــكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ . وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَاإِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) يقــول تعـالى ( وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ) : أي لا يستـوي فعل الحســنات والطـاعات لأجل رضا الله تعالى ولا فعـل السيئات والمعاصي التي تسخطـه ولا ترضـيه ولا يستوي الإحسان إلى الخلق ولا الإساءة إليهم لا في ذاتها ولا في وصفها ولا فـي جزائها (هَـلْ جَـزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْـسَانُ ) سـورة الرحمن ، ثم أمـر بإحسان خـاص له موقع كبير وهـــو الإحسان إلى من أســاء إليك فقال ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) أي فــإذا أساء إلـيك مسيء من الخلق خصـوصا من له حق كبير عليك كالأقارب والأصحاب ونحـوهم إساءة بالقول أو بالفعل فقابله بالإحسان إليه فإن قطعك فصله وإن ظلمك فاعـف عنه وإن تكلم فيك غائبا أو حاضـرا فـلا تقابله بل اعف عنه وعامله بالقول الليـن وإن هجرك وترك خطـابك فطيب له الكلام وابذل له السلام فإذا قابلت الإساءة بالإحسان حصل فائدة عظيـمة ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنـَهُ عَـدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) أي كأنـه قريـب شفيق .( وَمَا يُلَقَّاهَا ) أي وما يـوفق لهذه الخصلة الحمـيدة ( إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا ) نفـوسهم على ما تكره وأجبروها على ما يحبه الله فـإن النفوس مجبـولة على مقابلة المســيء بإساءته وعدم العـفو عـنه فكيف بالإحسان فإذا صبر الإنسان نفـسه وامتثل أمر ربه وعــرف جزيــل الثــواب وعلم أن مقابلتـه للمسيء بجــنس عمـله لا تفيده شيئا ولا تزيد العـداوة إلا شـدة وأن إحسانه إليه ليس بواضع قـدره بـل من تواضع لله رفعـه هان عــليه الأمر وفعل ذلك متـلذذا مستحليا له ( وَمَــا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) لكـونها من خصـال خواص الخلق التـي يــنال بها العبد الرفعة في الدنيا والآخرة التـي هـي من أكبـر خصال مكارم الأخلاق .
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِـــنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّــهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) لما ذكر تعالى
ما يقابـل بـه العدو من الإنــس وهو مقابلة إساءتـه بالإحسـان ذكــر ما يدفـع به العـدو
الجنـي وهــو الاستعاذة بـالله والاحتماء مـن شـره فــقـال ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّـكَ مِــنَ
الشَّيْطـَـانِ نَزْغٌ ) أي أي وقـت من الأوقات أحسسـت بشيء من نزغات الشيطـان أي
مــن وساوسه وتزيينه للشر وتكسيله عن الخيـر وإصابة ببعـض الذنوب وإطاعة
له ببعض ما يأمر به ( فَاسْتَــعِذْ بِاللَّهِ ) أي أسـأله مفتقرا إليـه أن يعيـذك ويعصمك
منـه ( إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) فإنه يسمع قولك وتضرعك ويعلم حالك واضطرارك
إلى عـصـمـته وحمـايــته ..تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
للشيــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه تعالى.أنتها تفسير بن سعدي رحمه الله.

أقول وبالله التوفيق وهو حسبي فيما أقول. يجب تحكيم العقل والمنطق فيما نقول ونعمل ولانطلق لأنفسنا العنان في كل مانراه غير مناسب لنا لإن الحياة لأتكون سعادة دائمآ لابد مايكون هناك منغصات تنغص الحياة وهذا موجود على مستوى الفردوالجماعات في كل الأمم .ومن منطلق الحوار هو الحل لماذا لايتم فتح باب الحوار والاستماع للأخر؟وفيما يلي سوف أطرح أسئلة تحتاج إلى إجابات عقلانيه بعيده كل البعد عن سفاسف الأمورالتي لاتليق بالمسلم وقبيلة حرب غنية عن كل مايقال هنا وهناك ومن لايريد
قبيلة حرب فإن حرب لاتريد أن يكون أحد رجالها من لايريدها مهما كان.

إلى الاسئله.
1-أليس أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم قد تعرض لكل أنواع الأذى من قريش همزٍ ولمزٍ واتهام بالجنون والسحر والشعر؟
2-هل ثناه هذا كله عن قيامه باالدعوة إلى الله وتبليغ الرسالة للبشرية؟
3-هل سَلِم الدعاة عبرالعصورمن التهم والأباطيل التي تم رميهم بهامن قبل أعدائهم؟
4-هل ضرأخينا فايزالبدراني ماتم تزييفه عليه من الوثائق المحرفة؟
5-هل توقفت جهود أخينا فايز عن البحث والتحري وإيراد الحقا ئق بسبب هذه الترهات أم أنها زادت من عزيمته وتصميمه على مواصلة جهوده؟
6-أليس من محاسن هذه الاتهامات الباطلة تكاتف أبناءة قبيلة حرب فيما بينهم؟
7-هل قمنا بعرض هذا الموضوع على شيوخ القبيلة ووجهائها لنسمع آراءهم وتوجيهاتهم؟
8-أين المثقفين من رجال قبيلتنا عن مايدورفي هذا المجال؟
9-أليس حليا بالكتّاب من أبنا قبيلة حرب الدفاع عن قبيلتهم برؤوس أقلامهم؟
10-أليس فايزالبدراني شخص واحد من قبيلة حرب لماذا لايكون كل حربي في مكان فايز ويتصدى لما تصدى له فايز؟
11-هل اتخذنا آلية معينة تكون ركيزة أساسية ومنطلق أساسي لما يجب عمله؟
اخواني الأعزاء قد أكون مصيب وقد أكون مخطي بهذا الطرح فإن كنت مخطيء وهو محل الظن فمن نفسي والشيطان وإن كنت مصيب فهو من الله عزوجل وحده.وبالنهاية لابد للبداية من نهاية وسوف نرى النهاية التي ترضي من كان على الحق ماشي وفي الطريق الصحيح ساير.وفق الله الجميع لكل مافيه الألفه والمحبة بينهم على منهج الله القويم الذي ارتضاه للخلق أجمع.والسلام عليكم.
أخوكم /محمد بن سعود العلوي الحربي