ثقافة النقد

ثقافة النقد
لقد أصبح من المعتاد في فضاء الانترنت وعلى صفحات المنتديات أن نجد مقالات ونصوصا أدبية وقد اُتبعت بتعليقات ساخرة وعبارات حادة انتقادية بعيدة عن رسالة الأدب السامية وهدف النقد الأسمى، والذي يفترض أن يكون نقداً موضوعيا هادفا يرقى ويرتقي بالنص الأدبي إلى أفق أرحب وأجمل، يغربله بالطريقة المناسبة، يصّوب الخطأ ويقيم المعوج منه دون المساس بشخص الكاتب أو الإشارة إليه، بل يستخرج أخطاءه ويمحصها معتمدا في ذلك على ثقافته التي لا بد أن تكون في مستوى يؤهله كي يكون ناقدا جيدا، بل يتوقع منه أن يكون أعلى ثقافة من الأديب نفسه فهو المسؤول والشريك في ارتقاء الذائقة الجمالية لدى الكاتب والقارئ على حد سواء.
والناقد الموضوعي الإيجابي هو من يقيس النص الذي بين يديه بمقاييس اللغة والنحو والبيان وعلوم الأدب ومدى تمكن الكاتب منها وقوته الأدبية بعيدا عن الشخصنة والسلبية والنّدية فإن استوفى هذا النص كل الشروط السابقة فإن له الحق في منحه الاحترام ومنحه حقه الطبيعي في نقد هادف بناء معين على صقل الموهبة وتطوير الأدوات الكتابية لدى الكاتب، خاصة إن كان هذا النص يحمل فكراً نيّراً وصورا بديعية جميلة متميزة بعيدة عن الرمزية التي تحيد بالنص عن الفهم والاستساغة من قبل القارئ، متوسط بين التكلف في المعاني والعبارات وبين السطحية الساذجة الخالية من لمسات إبداعية للكاتب.
ما التعريف المناسب للناقد؟ وما منهجه النقدي؟
الناقد في اللغة مأخوذ من (نقد) و (نَقَدَ) الدراهم و(انتقدها) أي أخرج منها الزيف و(ناقده) أي ناقشه.
الناقد المثقف هو من يمتلك القدرة على التفريق بين النص الجيد والنص الرديء، بين الزائف والأصيل بما يمتلك من أدوات الحجة والبرهان في كل ما يقول، وهذا يجعل ثقافة الناقد تحت المجهر، فإن كان قليل الثقافة أو لا يمتلك علماً أو درايةً بالموضوع محل النقد فإن ذلك مما يظلم النص وينقص حقه ويقلل من قدره، والدليل ما نشاهده في المنتديات من تعليقات القراء على النصوص المكتوبة حيث الاستهتار وعدم تقدير الكاتب ونصه مما يفقده جماله.
أما إن كان الناقد مثقفا واسع الإطلاع، إيجابي المقصد وهو المصّوب والمصحح والمدقق لما بين يديه من نصوص، فإن ذلك يرفع النص ويضفي عليه بعدا جماليا آخر كمن يخرج من روح النص نصا جديدا لا يقل عن النص الأصلي جمالا وروعة، كل ذلك محاط بأسلوب هين لين خال من المجاملة والمبالغة ومن العبارات الخارجة عن الأدب .
الناقد لا يخرج عن ثلاثه:
1. ناقد إيجابي مثقف منصف، حيادي
2. ناقد متطرف لفكر أو عصبة يردد شعار (من لا يكتب حسب رغباته فليس بكاتب)
3.
ناقد مستهتر ميّال لشخصنة نقده ويلقي بالاحكام والتعليقات جزافا واعتباطا.والناقد بما يتحمل من مسؤولية النقد أمام نفسه أولا وأمام المجتمع ثانيا واجب عليه الابتعاد عن التحيز والظلم وعليه انتهاج مبدأ الحيادية والموضوعية وهو الموكل إليه استخراج المزيف من الأصيل دون النظر إلى مصالح أو محسوبيات.
أخيرًا...
نحن وإن كنا نطالب الأديب بالكمال فيما يكتب فكذلك علينا أن نطالب الناقد بأن يكون أكثر حرصًا في سعيه للكمال لتتحقق المنفعة وترتقي الفنون الأدبية ويرتقي المجتمع وتزدهر ثقافته.

	الأربعاء, 18 يونيو 2008 منى العبدلي

ابو تركي
الله يعطيك العافيه والله كانك تقرا اللي فراسي
يرفع للتثبيت لمدة اسبوع
ليتسنى للجميع قراءته والاستفاده مما هو وراد في طيه
قبل الخوض في غمار النقد والادلاء بآراء قد تحسب على قائلها
ونسأل الله لنا ولكم الفائده جميعا

سلمت يابو تركي على هذا النقل الجميل والمفيد
يعطيك الف عافيه على الدرس المجاني
وليتهم يدركون كل حرف سطرته الكاتبه
وأود أن اضيف نقطه مهمه هو أن الناقد لا بد أن يعرف نفسه
الاسم والشهاده التي يحملها والخبرات التي لديه
حتى يثق الجميع به.
فمن تستر على نفسه فالاكيد أنه لايثق بعلمه ونقده

دمت بالف خير يالغالي

أبو تركي أشكرك على نقل الموضوع الهام والحيوي الموضح للنقد الهادف والذي نحن بحاجة إليه حين أصبحت مهاترات النقد الغير مسؤول على أفواه الكثير وقد جلبت لنا الكثير من المشاكل من أناس للأسف لايفقهون معنى النقد وماعرفوا أن النقد علم يدرس في الكليات والجامعات ومن المواد الصعبة في الأدب سواء النقد القديم أو الحديث
فمادرسناه من النقد بجزئيه ياخذ النص أو الأبيات على أسس سليمة كتناول الموضوع مبتدءاً بالتجربة الشعورية ( الشعرية ) وتتمثل في 1- الشكل ( الموسيقى + الأسلوب+الصور الخيالية )2- المعنى ( الفكر + الوجدان) وهذه التجربة تمنح القصيدة الصدق الفني والوحدة الفنية ووحدة المضمون والتصوير الكلي
وثانياً وحدة القصيدة وثالثاً تصوير الشعر والصدق الفني0 فالقصيدة العربية يحكمها نوعان من الموسيقى 1- موسيقى الوزن والقافية ( خارجية ) 2-موسيقى داخلية وهب نوعان ( ظاهرة 0المحسنات البديعية وخفية وهذه تأتي من إيحاء الكلمات والكثير هناك من العناصر التي لايسمح الوقت بالتطرق إليها ً فالنقد يظهر الجوانب الإيجابية لايقتصر على السلبية فقد ويثني على مواطن القوة ويشير باسلوب على مناطق الضعف لايلقي بالاً للشاعر وهناالعكس
أما مانلاحظه هنا تصيد أخطاء وتعصب لجهة معينة ولاشك أننا عانينا الأمرين من مشاكل هؤلاء ولكن لاحياة لمن تنادي فلن تذهب هذه الظاهرة في يوم وليلة وهي بحاجة العقلاء وتوجيههم اللين بعيداً عمن أجواء التوتر وعسا الله ينفع بك وبأمثالك مايخدم هذا الصرح ويسمو به إنه سميع مجيب
تحياتي وشكري وتقديري

الناقد لا يخرج عن ثلاثه:
1. ناقد إيجابي مثقف منصف، حيادي
2. ناقد متطرف لفكر أو عصبة يردد شعار (من لا يكتب حسب رغباته فليس بكاتب)
3.
ناقد مستهتر ميّال لشخصنة نقده ويلقي بالاحكام والتعليقات جزافا واعتباطا.

تسلم يابو تركي على هذا الموضوع الجيد

وهذا النقل الطيّب

تحيّتي وتقديري

الشكرالجزيل لك يابوتركي
على هذا الموضوع للنقد اسس
كما انه مع الشعرصنوان لايفترقان،لكن هناك من يغضب من النقدوهذه مصيبة كبرى
المتنبي بشحمه ولحمه الفت كتب نقديه كثيرة حول شعره
تحياتي للجميع

نقل لموضوع جميل ورائع
ومفيد جداً ..
لك خالص الشكر اخي الكريم ابوتركي
دمت بود ..

الا خوة الشعراء والمشرفين

ابو فرح ابو خالد سالم البشري صقر المقرح قابل البشري فرح

شاكر لكم الحضور والاهتمام بالموضوع

الاستاذ سالم البشري ادلا رائع نتجت منه فكرة التطبيق


يعني سوف اعرض عليكم كسره لا يعرف صاحبها

اتمنى من الجميع المشاركه في النقد

وهي

	الاتجاه الثاني من الموضوع

عند الاشارة سألت انسان=ياهل ترى درب جدة وين
قال امش حتى تجد ميدان=بعده بشارع تلف يمين
ثم ابتسم ناعس الاعيان=اللي بقربه وقالت مين
غريب ياشب او غلطان=وان كان غريب انت منين
قلت انا من جنة الشطآن=من جده ارض الرخاء واللين
و(انت) من الشام او لبنان=ما (انتي) من الهند ولا الصين
قالت انا من اجمل البلدان=اللي لها عندكم تثمين
وهذا ابويا رجل فنان=فنان في الرسم والتلوين
قلت الله اكبر عرفت الآن=عن ارض بيروت لي عامين
مشكور ياقايد الغزلان=عسى نراكم لو بعد سنين

[/poem]

اتمنى المشاركة من الجميع النقد رجاءًا في النص فقط

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو تـــركي

	الا خوة الشعراء والمشرفين ابو فرح ابو خالد سالم البشري صقر المقرح قابل البشري فرح شاكر لكم الحضور والاهتمام بالموضوع الاستاذ سالم البشري ادلا رائع نتجت منه فكرة التطبيق يعني سوف اعرض عليكم كسره لا يعرف صاحبها اتمنى من الجميع المشاركه في النقد وهي الاتجاه الثاني من الموضوع عند الاشارة سألت انسان=ياهل ترى درب جدة وين قال امش حتى تجد ميدان=بعده بشارع تلف يمين ثم ابتسم ناعس الاعيان=اللي بقربه وقالت مين غريب ياشب او غلطان=وان كان غريب انت منين قلت انا من جنة الشطآن=من جده ارض الرخاء واللين و(انت) من الشام او لبنان=ما (انتي) من الهند ولا الصين قالت انا من اجمل البلدان=اللي لها عندكم تثمين وهذا ابويا رجل فنان=فنان في الرسم والتلوين قلت الله اكبر عرفت الآن=عن ارض بيروت لي عامين مشكور ياقايد الغزلان=عسى نراكم لو بعد سنين [/poem] اتمنى المشاركة من الجميع النقد رجاءًا في النص فقط

.
.
ابوتركي تشكر على اجتهاداتك واثرائك للموضوع
الحقيقه اني كنت انتظر ادلاء بعض الاخوان لارائهم لثقتي الكامله بحاسة النقد لديهم
وليستفيد من هم مثلي من ارائهم .. ولاكن يبدو ان الموضوع حساس قليلا ففضلوا
الابتعاد والمتابعه من بعد .
اخواني الافاضل انا لست بناقد ولاكن لي وجهة نظر سأعرضها عليكم بكل بساطه
لعلني بذلك اكون قد حركت بعض الاقلام الغيوره على هذا الفن العريق .
رؤيتي حول القصيده بيت بيت
.
.

1 - ( عند الاشارة سألت انسان=ياهل ترى درب جدة وين )
مطلع القصيده يدل على البدائيه وعدم التجديد لدى الشاعر وربما يكون ذلك لانعدام الخبره
وعدم الاطلاع الكافي
فعندما يقول عند الاشاره سألت انسان !!!!
فمن المعروف والبديهي جدا انك ستسأل انسان مثلك يعني ماجبت شي جديد
ولا قدمتلي كمتابع ومحب شي يلفت انتباهي لأتابع وانصت لما ستقول
(( مطالع القصائد هي من يحدد شخصية القصيده ))
2 - ( قال امش حتى تجد ميدان=بعده بشارع تلف يمين )
اللي اعرفه ان جده مداخلها كلها طرق سريعه مافيها ميادين الواحد يلف معها يمين
ويصل جده
يعني البيت هذا رص كلام لااكثر ولااقل
3 - ( ثم ابتسم ناعس الاعيان=اللي بقربه وقالت مين )
4- ( غريب ياشب او غلطان=وان كان غريب انت منين )
لاجديد في الغصنين السابقه سوا ان الشخص السائل اصبح في محل استجواب !!
5 - ( قلت انا من جنة الشطآن=من جده ارض الرخاء واللين )
البيت هذا اعتبره مفاجأة القصيده .. لماذا
لأنه في البدايه يسأل عن طريق جده منين 00 والان هو من سكان جده
تناقض في الابيات يدل على الرغبه في الكتابه فقط لدى الشاعر
وعدم الاهتمام بالمعنى والمضمون
وقد يكون لقلة الخبره وعدم الالمام الكافي دور في ذلك
6- ( و(انت) من الشام او لبنان=ما (انتي) من الهند ولا الصين )
اعتقد كلمة وانت اضعفت الصدر قليلا فلو اضاف لها حرف الهاء او الياء
مع تحوير بسيط في الغصن الثاني لكان افضل حتى من ناحية الموسيقى للابيات
عموما باقي الابيات
7- قالت انا من اجمل البلدان=اللي لها عندكم تثمين
8- وهذا ابويا رجل فنان=فنان في الرسم والتلوين
9- قلت الله اكبر عرفت الآن=عن ارض بيروت لي عامين
10 - مشكور ياقايد الغزلان=عسى نراكم لو بعد سنين
ليس بها مايذكر سوى ثقل بسيط في الغصن الاخير للبيت العاشر
والقصيده في مجملها يعاب عليها كثرة التسطيح للمعاني والتناقض بين الابيات
وعدم التجديد
فجميع ماذكر ابيات مستهلكه تقريبا مل الناس من سماعها
على العموم هو رأي شخصي قد تفوتني اشياء احتاج لمن ينبهني لها
وانا لست بأفضل منكم
وان شاء الله يابوتركي مايكون فخاطر راع القصيده شي ههههه
وسلملنا على شاربه وقوله مع الوقت كل شي يتصلح
بمزيد من الاحكتاك مع شعراء اقدم منه سيستفيد الكثير
فهو يملك الامكانيات ولاكن يحتاج لمن يعلمه كيفية الاستفاده من امكانياته
للجميع اقدم عذري عن التقصير
وتقبلوا فائق التقدير
وفي انتظار ارائكم

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو تـــركي

	الا خوة الشعراء والمشرفين ابو فرح ابو خالد سالم البشري صقر المقرح قابل البشري فرح شاكر لكم الحضور والاهتمام بالموضوع الاستاذ سالم البشري ادلا رائع نتجت منه فكرة التطبيق يعني سوف اعرض عليكم كسره لا يعرف صاحبها اتمنى من الجميع المشاركه في النقد وهي الاتجاه الثاني من الموضوع عند الاشارة سألت انسان=ياهل ترى درب جدة وين قال امش حتى تجد ميدان=بعده بشارع تلف يمين ثم ابتسم ناعس الاعيان=اللي بقربه وقالت مين غريب ياشب او غلطان=وان كان غريب انت منين قلت انا من جنة الشطآن=من جده ارض الرخاء واللين و(انت) من الشام او لبنان=ما (انتي) من الهند ولا الصين قالت انا من اجمل البلدان=اللي لها عندكم تثمين وهذا ابويا رجل فنان=فنان في الرسم والتلوين قلت الله اكبر عرفت الآن=عن ارض بيروت لي عامين مشكور ياقايد الغزلان=عسى نراكم لو بعد سنين [/poem] اتمنى المشاركة من الجميع النقد رجاءًا في النص فقط

"
"
"
حياك الله يا أبو تركي
وتسلم على هذا الموضوع
وإليك وجهة نظري المتواضعة
عند الاشارة سألت انسان=ياهل ترى درب جدة وين
قال امش حتى تجد ميدان=بعده بشارع تلف يمين
ثم ابتسم ناعس الاعيان=اللي بقربه وقالت مين
غريب ياشب او غلطان=وان كان غريب انت منين
الأربعة الأبيات الأولى وصف عادي لموقف ويعتبر تمهيداً للمعنى المراد
واختل الوزن في الغصن الأخير منها ( وان كان غريب انت منين )
قلت انا من جنة الشطآن=من جده ارض الرخاء واللين
هذا البيت كما ذكر أخي أبو فرح لب القصيد
برغم اختلال الوزن في غصنه الأول
ولكنه يوضح لنا السر في هذا الموقف الذي وقفه الشاعر
فهناك معنيين يشير إليها
الأول : هو أن الشاعر في أرض بعيدة ويريد الذهاب إلى جدة لأنه لا يعرف طرق تلك البلاد
الثاني : هو أن الشاعر أصلاً عرف عرف ناعس الأعيان وكل ذلك السؤال من أجل لفت نظره
وقد يكون أضاع طريقه برؤيته
و(انت) من الشام او لبنان=ما (انتي) من الهند ولا الصين
قالت انا من اجمل البلدان=اللي لها عندكم تثمين
وهذا ابويا رجل فنان=فنان في الرسم والتلوين
قلت الله اكبر عرفت الآن=عن ارض بيروت لي عامين
مشكور ياقايد الغزلان=عسى نراكم لو بعد سنين
وهذه الخمسة أبيات الأخيرة
وصفت الحديث الذي دار بينهما والمغلف برغبة اللقاء
وأيضا دلت على أن البلد الذي هم فيه تخاطب الفتاة الرجال أمام والدها بلا تحفظ
وأيضاً الغصن الأخير ( عسى نراكم لو بعد سنين ) مكسور

عموماً الأبيات دقيقة الوصف والمعنى من الممكن اختصاره في أقل من عشرة أبيات لم تحوي من الصورالشعرية سوى بيت القصيد
وأيضاً تدل على الاستعجال في الوصف دون مراجعة للوزن
واهتم الشاعر بكيفية إيصال المعنى
وقائلها شاعر لا ينقصه معرفة الوزن لو تغنى بها
ولكن نجد له العذر بالاستعجال أو أنه يحب الاحتفاظ بكلمات الكسرة الأولى كما هي لتكون صادقة ( كما يرى بعض النقاد )