طالبكم ،،، كل واحد يعطيني رايه في الموضوع

،
،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،
النفس البشرية جُبِلت على حب الثناء ( لاشك في ذلك ) لكن !!!
،
هل نحن متقوقعون في دائرة ضيقة ( المديح فقط ) ؟
،
أم أننا فقراء من الثراء الثقافي .
،
أنا أجزم أن الثانية ..لا
،
إذاً .... ما هو السبب ؟
،
لماذا لا نتفاعل إلا مع المديح ؟
،
نحن نريد النقاش الحاد والنقد الهادف الذي يجبر المحاور على البحث عن المعلومة وتحري الدقة فيها .
،
لآني أرى أي ملاحظة تخرج عن نمط المديح يُمَر عليها مرور الكرام .
،
فإذا كان هناك تجاوز من أصحاب المواضيع في عدم الرد . فلا نعذر مشرفي الأقسام في عدم التفعيل .
،
وبالمناسبة هناك ثلة من المشرفين والأعضاء يشار إليهم بالبنان مثل :
،
فارس عوف ، الحب الباقي ، ساري الغدرا ، راعي الحناكية ، مشعل الحربي ، شايب عجيب ، والراعي والذيب
،
بن فرهود ، فيصل الوافي وكثير من الذين لا تحظرني أسمائهم
،
وهناك فئه من المقصرين في الرد على المشاركات
،
على رأسهم ( محدثكم )
،
الآن هُدِم سور برلين وأُُِذِبت الحواجز وأُطْلقت الشفافية
،
ولكي نستفيد ، أتمنى أن ننظر للنقد أكثر من كونه تصفية حسابات
،
وتراكم مبقين أول ما تنقدوني أنا
،
والله ثم والله أنه على خاطري مثل العسل
،
بس فيكم شدة
،
محبكم،،
،

0
0
0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

0
0
0
لي عوده ... ان شاء الله ... ابشر بسعدك ... والرجاء من الاخوان اللي يعلقون بشكراً وجزاك الله خير ... اذا ماعنده رأي ... لا يدخلون ههههههههههههههه

0
0
0

تحيتي

عليكم السلام والاكرام
سلمت يمينك وسلم تفكيرك
اخوي لافي
واحييك علي هاللفته الكريمه
وبصراحه معك حق وأأيدك وانا اختك الف بالميه
لان النقد ماهو حرام ولا عيب
والمثل يقول
ياحي مبكيني ويبكي علي ولا مضحكني ويضحك علي
والمجامله مطلوبه لكن بحدود
و بالعكس بالنقد نقدر نفطن علي اخطاء غير متعمده منا
مانشوفها وغيرنا يشوفها وممكن لنا مثل ماتفضلت بالنقاش الهادف
انها تكون اداه نافعه من صالحنا ماهي ضدنا بأي مجال كان
وبشرط النقد يكون بكل احترام ومن غير تجريح
واسلموا من كل شر
,
,
,
شكرا لكم

يعطيك العافيه على هالطرح المفيد
أنا معك بالرأي
ولكن احيانا تكون كاتب الموضوع والرد اللي يجيك
يعطيك العافيه 00يعني المتلقي مايعطيك فرصه للنقد
والحوار00
ياليت يكون فيه تفعيل للنقد
جزاك الله خير

0
0
0
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0
0
0
نحن عرب لا نقرأ ... واذا قرأنا لا نفهم
0
0
0
هذا بالشكل العام ... أما بالملتقى فأرى الأسباب الاتيه :
01 أغلبية الأعضاء متأثرين بمنتديات القبيلة الأخرى بالخطوط الحمراء رسمت بعقولهم مكان العقال هههههههه ولو تطل على صورته نراه رسمي بكل معنى ؟ مما افقدتهم الجراءة بكل موقع .
02 بعض الأعضاء محدود الفهم وتجده ينحرج بدخوله بالموضوع بدون المعرفة التامة وتجده يكتفى بالمشاهدة فقط
03 بعض الأعضاء تنقصه الجرأة ولغة الحوار الصحيحة .
04 في الملتقى ميزة ليست بالمنتديات وهي ملتقى خاص بالنساء وخاص بالأسرة وهذا لا يحق لآي عضو ( رجل ) ان يشارك فيه ولو بالشكر .
05 صعوبة النقد للقصايد من أغلب الأعضاء ول يجيد النقد ألا شاعر متمكن ويتحمل تبعات ذلك .
06 بعض الأعضاء يفهم من النقد انه أساءه لصاحب الموضوع أو النظر لشخصه وهذا اكبر الخطأ .07 بعض الأعضاء يمارس الأسلوب الروتيني ( شكراً لك ... جزاك الله خيراً ) وهذه مشاركه طيبه لكن ماتستخدم في كل مقال .
08 بعض الأعضاء ينظر للمعرف النسائي على انه لايتقبل المناقشة ويكتفي بالأسلوب الروتيني ...أو عدم المشاركة .
0
0
0
هذه وجهة نظري الشخصية حول مشاركات الأعضاء... رغماً إننا لا نذخر أي مجهود لتطور الملتقى بكل مفيد وجميل وحرية الرأي ... وان شاء الله سوف تشاهده الى الاحسن .
0
0
0
أمل ان وفيت وشكراً لك 0
0
0
تحيتي

الاخ ساري الغدرا
نحن قوم قد لا يقرأ أغلبيتنا في كل مجال لذا قد لا نتمكن من فهم بعض مانقرأه

قد لا نتفق ولكن لن نختلف ابدا

1- اصبت الخطوط الحمراء لا وجود لها إلا في عقلية البعض لا الكل وأبناء القبيلة باتوا متأثرين بثقافتهم الحاضره وقادرين على التعاطي والحوار ولكن حين يفتح لهم الباب شخص جرئ سترى وستبهرك ثقافة الكثير منهم وقدرته على الحوار0

2- الإحراج والتخوف من السؤال عما يصعب فهمه داء المعرفه والسؤال نصف العلم وهذا يختلف بإختلاف موضوع الطرح فمن الحماقه أيضا الخوض في الأمور التي قد يكون تجاهلها وغض الطرف عنها افضل واسلم من قرأتها0

3-الجرأة ولغة الحوار الصحيحه هي نتاج الإحتكاك بالأخر و وليدة النقاش والحوار الهادف البناء0

4-لا أؤيد احتكار النساء لقسم خاص فنحن بوقت اصبح الرجل لا يقل معرفة عن المرأة بشوؤنها والعكس00 فلا ضير من المشاركه وتبادل المعلومات 0

5-ملكة التذوق ياصديقي لا علاقة لها بالتخصص فقد لا اكون شاعره ولكنني متذوقة للشعر افضل بكثير من بعض الشعراء والمتشيعرين00

6- الفهم الخاطئ للنقد يعتمد على ثقة الشخص المتلقي للنقد بنفسه ورغبته بتطوير ذاته وطموحه للأحسن وعلى اسلوب الناقد والمحافظه على الشعره بين النقد والتجريح0

7-تظل قرأة مابين السطور والإضافة المفيده ومجاراة الموضوع المطروح مجدية اكثر من المرور الهادئ0

8-هذه النظرة يحاسب عليها صاحبها ولايلام عليها المعرف النسائي0يجب ان تحاول وإذا قابلك المعرف النسائي بعكس ماتأمل حينها يحق لك أن تصدر مثل هذا الحكم0


ساري الغدرا كفيت ووفيت
وحبيت اضيف انه في حال وجود الأخطاء الإملائيه لا تجد مصحح لها
وذلك لعدم الرغبه بإحراج الكاتب الذي يفترض ان يتقبل التصحيح
لأن عدم التصحيح يسئ للأعضاء بشكل او اخر0

ودمتم بود

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمرطيبه

	الاخ ساري الغدرا نحن قوم قد لا يقرأ أغلبيتنا في كل مجال لذا قد لا نتمكن من فهم بعض مانقرأه قد لا نتفق ولكن لن نختلف ابدا 1- اصبت الخطوط الحمراء لا وجود لها إلا في عقلية البعض لا الكل وأبناء القبيلة باتوا متأثرين بثقافتهم الحاضره وقادرين على التعاطي والحوار ولكن حين يفتح لهم الباب شخص جرئ سترى وستبهرك ثقافة الكثير منهم وقدرته على الحوار0 2- الإحراج والتخوف من السؤال عما يصعب فهمه داء المعرفه والسؤال نصف العلم وهذا يختلف بإختلاف موضوع الطرح فمن الحماقه أيضا الخوض في الأمور التي قد يكون تجاهلها وغض الطرف عنها افضل واسلم من قرأتها0 3-الجرأة ولغة الحوار الصحيحه هي نتاج الإحتكاك بالأخر و وليدة النقاش والحوار الهادف البناء0 4-لا أؤيد احتكار النساء لقسم خاص فنحن بوقت اصبح الرجل لا يقل معرفة عن المرأة بشوؤنها والعكس00 فلا ضير من المشاركه وتبادل المعلومات 0 5-ملكة التذوق ياصديقي لا علاقة لها بالتخصص فقد لا اكون شاعره ولكنني متذوقة للشعر افضل بكثير من بعض الشعراء والمتشيعرين00 6- الفهم الخاطئ للنقد يعتمد على ثقة الشخص المتلقي للنقد بنفسه ورغبته بتطوير ذاته وطموحه للأحسن وعلى اسلوب الناقد والمحافظه على الشعره بين النقد والتجريح0 7-تظل قرأة مابين السطور والإضافة المفيده ومجاراة الموضوع المطروح مجدية اكثر من المرور الهادئ0 8-هذه النظرة يحاسب عليها صاحبها ولايلام عليها المعرف النسائي0يجب ان تحاول وإذا قابلك المعرف النسائي بعكس ماتأمل حينها يحق لك أن تصدر مثل هذا الحكم0 ساري الغدرا كفيت ووفيت وحبيت اضيف انه في حال وجود الأخطاء الإملائيه لا تجد مصحح لها وذلك لعدم الرغبه بإحراج الكاتب الذي يفترض ان يتقبل التصحيح لأن عدم التصحيح يسئ للأعضاء بشكل او اخر0 ودمتم بود

0
0
0
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

0
0
0

لله درك اختي قمر طيبه

0
0
0
اجابة لفقره 4 ... موضوعات نسائيه بحته ويكون فيها نوع من الحريه للنساء فقط ...ولو افترضتي ان المشاركه مفتوحه للجميع ... يقل انتاج العنصر النسائي فيه ... ولذلك من الحريه ان يترك لهم .

0
0
0
أما بقية الفقرات اويدك فيها ... ويعلم ساري الغدرا علم اليقين ان مايكتب في المنتدى ليست ملك كاتبه ولو اختلف معه ... وقناعتي وصراحتي بالكتابه هي التي تدل على شخصي ولو اختلف مع اي عضو فهذه صراحتي وواقعي ولما اخاااف او اجامل .

0
0
0
اخيراً ليست المشكله تصحيح الاملاء بل تصحيح الفهم والنوايا وابسط مثال ( ابن القبيله واللعب مع الكبار ) من فهم ؟ ههههههههههههههههههه هل يعني ابن القبيله العضو المعروف معنا ام أي ابن قبيلة لحرب .( الاغلبيه أحتارت ) هههههههههههههه

0
0
0
شكراً لك

0
0
0
تحيتي

سأتحدث عن نفسي
حقيقة لاأتحرج من ذكر رأيي أو أنطباعي عن الموضوع إذا كان هناك مايستحق ولكن بعض المواضيع ليس فيها نقاش أو ليس لي راي فيها فتجدني أرد بكلمة شكر أو ثناء أو لاأرد مطلقا كذلك هناك أشخاص لاأدر على مواضيعهم لأنهم يعشقون البلبله والمراء وليس لديه حجة أو أقناع لهذا لاأرد عليه مطلقا .
أيضا ليس معنى ذلك أنه يجب عن كل من أطلع على موضوع أن يرد برد مخالف فهناك أراء أكون متوافق معها تماما أو تبهرني فتجدني أثني عليها .
وهناك أمر أخر ألا وهو الهمز واللمز ببعض المواضيع التي لاطائل من ورائها إلا البلبلة فهذا أصبحت أتحاشا الرد عليه رغم اني كنت في السابق أرد لما اعرفه ولكن وجدت أن هذا الأمر أستفحل وصاحبه لايبحث عن الحق بل يبحث عن المراء .

اقول اذا ناقشتوا و انحذفت ردودكم وش تسوون يعني ؟
المنتدى مسكر باب النقد و المناقشة و اغلب اللي يردون
نسخ و لصق بس
و اللي يحرق القلب من جد اللي يرد على موضوع و ما قرأ الموضوع اصلا
و بصراحة انا اخذت انطباع عن كل شخصية
و الشخصية اللي عندها خلفية ثقافية تعرفها من ردودها و نقاشها
و لا يجي واحد يرد بجزاك الله خير و الا بارك الله فيك و الا يعطيك العافية في مووضوع و يقول انا مثقف
بقوله مع احترامي انت بوادي و الثقافة بوادي ثااااني

و قبل كم يوم شفت رد واحد اصلا ما قرا الموضوع
كنت برد عليه بس اعرف مصير المشاركة الحذف


يعني محد يمكم

،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،
همس الورود - المحايد لكم جزيل الشكر على هذه الأريحية والثقة وتفعيل المشاركة
،
ولعلي هنا أعقب على ما كتبه الزميلان / ساري الغدرا و قمر طيبة
،
لعلي أعرج على ما كتبه ساري الغدرا عن محدودية الفهم ،
أنا أرى - وليس بالضرورية صحيح - أن المفاهيم تجاه الأشياء تنمَّى
يالقراءة والإطلاع .
ومعك في ( تنقصه الجرأة ولغة الحوار الصحيحة ) وهذا من التربية الشمولية
والارتجالية في مناهجنا التعليمية .
،
ومع قمر طيبة من ناحية ( ليس شرط التخصص ) لأنها لغتنا
،
وهنا أطرح سؤال ( هل بحور الشعر وضعت على عربيتنا أم العكس ؟ )
ثم هل مابين ظهرانينا عرب أم أعاجم ؟
،
لذا أقول ليس لنا حاجة ببحور الشعر لأنه من فطرتنا ولكن نحتاج للمسيقى الشعرية
،
وللعلم العروض تدرس ساعتين في الجامعة للمتخصص في العربية فهل هذا اهتمام ؟
،
فمن أراد أن يعتمد على البحور ، عندما يقرأ أنها سبعة واشتق منها سبعة
للخليل بن أحمد والخامس عشر لتلميذه الأخفش ثم يقرأ قصيدة على بحر
الحداء ، ثم يقرأ حديث فيه أحدوا لنا... ( فقام فلان يحدو من بحر الرجز )
( اليس ذلك بكفيل أن يكون عائقاً لمن أراد أن يحاول في الشعر ).
،
ثم أكثر من نظم في البديع من الشعر الفقهاء
،
وأكثر المبدعين في الشعر لم يكن الشعر لهم تخصصاً مثل :
،
من الشعر البديع لابن المعتز : وهو خليفة عباسي
،

سقى المطيرة ذات الظل والشجر=ودير عبدون هطال من المطر
فطالما نبهتني بالصبوح لها= في غرة الفجر والعصفور لم يطر
أصوات رهبان دير في صلاتهم=سود المدارع نعارين في السحر
مزمزمين على الأوساط قد جعلوا= على الرؤوس أكاليلا من الشعر
كم فيهم من مليح الوجه مكتحل=بالسحر يطبق جفنيه على حور
لاحظته بالهوى حتى استقاد له= طوعا وأسلفني الميعاد بالنظر
وجاءني في قميص الليل مستترا=يستعجل الخطو أذيالي على الأثر
ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا=مثل القلامة قد قدت من الظفر
وكان ما كان مما لست أذكره= فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر‏

،
من شعر أَبُي تَمَّام البديع: وَكَانَ عمله يَسقِي المَاءَ بِمِصْرَ
،

غَدَتْ تَسْتَجِيرُ الدَّمْعَ خَوْفَ نَوَى الغَدِ= وَعَادَ قَتَاداً عِنْدَهَا كُلُّ مَرْقَدِ
وَأَنْقَذَهَا مِنْ غَمْرَةِ المَوْتِ أَنَّهُ= صُدُودُ فِرَاقٍ لاَ صُدُودُ تَعَمُّدِ
فَأَجرَى لَهَا الإِشْفَاقُ دَمْعاً مُوَرَّداً=مِنَ الدَّمِ يَجْرِي فَوْقَ خَدٍّ مُوَرَّدِ
هِيَ البَدْرُ يُغْنِيهَا تَوَرُّدُ وَجْهِهَا= إِلَى كُلِّ مَنْ لاَقَتْ وَإِنْ لَمْ تَوَدَّدِ
وَلَكِنَّنِي لَمْ أَحْوِ وَفراً مُجَمَّعاً= فَفُزْتُ بِهِ إِلاَّ لِشَمْلٍ مُبَدَّدِ
وَطُوْلُ مُقَامِ المَرْءِ بِالحَيِّ مُخلِقٌ=لِدِيبَاجَتَيْهِ، فَاغَتَرِبْ تَتَجَدَّدِ
فَإِنِّي رَأَيْتُ الشَّمْسَ زِيْدَتْ مَحَبَّةً= إِلَى النَّاسِ أَنْ لَيْسَتْ عَلَيْهِم بِسَرْمَدِ

،
ومن الشعر البَلِيْغُ لأبي الفَضْلِ الهَمَذَانِيُّ وهو يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ
فِي عَملِ الأَسْطُرْلاَبِ وَآلاَتِ النُّجُوْمِ وليس الشعر
،

وَكَاد يَحْكِيْكَ صَوْتُ الغَيْثِ مُنْسَكِبا=لَوْ كَانَ طَلْقَ المُحَيَّا يُمْطِرُ الذَّهَبَا
وَالدَّهْرُ لَوْ لَمْ يَخُنْ وَالشَّمْسُ لَوْ نَطَقَتْ=وَاللَّيْثُ لَوْ لَمْ يَصُلْ وَالبَحْرُ لَوْ عَذُبَا
مَا اللَّيْثُ مُخْتَطِماً مَا السَّيْلُ مُرْتَطِمَا=مَا البَحْرُ مُلْتَطِماً وَاللَّيْلُ مُقْتَرِبَا
أَمْضَى شَباً مِنْكَ أَدْهَى مِنْكَ صَاعِقَةً=أَجدَى يمِيناً وَأَدنَى مِنْكَ مُطَّلَبَا

،
والحديث يطول .. والعذر إن أطلت عليكم
،
والعذر من الخطأ لأني لست متخصصاً وكتبت على عجل
،
وأحمل من المؤهلات ما يعادل المرحلة الثانوية فقط ، لذا أجد لنفسي العذر.
،
ولكم خالص شكري وتقديري مرة أخرى ...
،