ملتقى قبيلة حرب الرسمي - محمد الجبرتي … وتتجدّد الذكريات


	محمد الجبرتي … وتتجدّد الذكريات !! قد ينسى التاريخ أناسًا كثيرين ولكنه في ذات الوقت يحتفظ بغيرهم… وقد تغرب الشمس ولكن أثرها يبقى فيما سطعت عليه … وقد يغيب البدر ولكنّ من رآه يبقى يتذكره شوقًا إليه . ذلكم هو الشاعر الكبير ( محمد الجبرتي ) رحمه الله … حفظه التاريخ .. وأثّر في أقرانه الشعراء ومتابعيه … ولا زال الجميع يتشوّق لسماع أو قراءة شيءٍ من إبداعاته . دعونا أولاً نتعرّف على شاعرنا عن قرب … قبل أن نحلّق في شعره فننسى كل شيء . اسمه ومولده : ـ هو محمد بن شريّف بن عبيد الله الجبرتي السلمي المولود بقرية الظبية من ديار بني سليم وهي القرية التي تقع على طريق مكة المدينة السريع . نشأته : ـ نشأ في أحضان والديه حتى انتقلا إلى رحمة الله ـ إن شاء الله ـ وهو في الرابعة عشر من عمره ، ليتحمل بعدهما المسؤولية في ظروف صعبة … رعى الأغنام فترة من الزمن حتى بدأت بوادر الشعر تظهر عليه شيئًا فشيئًا ثم طغى عليه الشعر بعد ذلك ؛ ليتفرّغ له . وقد عاش متنقلاً كعادة أهل البادية إلى أن استقر به المقام في الجموم . تأثرت بداياته الشعرية كثيرًا بما كان بين القبائل آنذاك من خلافات أحيانًا ومناسبات أحيانًا أخر … وكان شعره ومعانيه يتدفق بالحيوية والنشاط والجدة والابتكار ؛ فجمع بين جديد المعاني وغريب ( الطروق ) . بدأت شهرت ـ رحمه الله ـ في الانتشار حتى بلغت القبائل المجاورة ومنها قبيلة حرب المعروفة والتي التقى الجبرتي بكثير من شعرائها ، ثم شارك آنذاك في برنامج البادية الذي كان يقدمه مطلق الذيابي ثم محمد بن شلاح المطيري ؛ ومن خلاله ازدادت شهرته حتى بلغت أرجاء المملكة والخليج . وحينما سكن الجبرتي الجموم التقى بعدد من شعراء المناطق المجاورة في مكة والطائف فقابل كلاً من عبد الله المسعودي ومستور العصيمي وهلال السيالي وابن تويم وخلف بن هذال وغيرهم الكثير والكثير . كيف بدأ الشعر : ـ يقال إن بداياته في الشعر كانت عن طريق الرؤى المنامية أو الأحلام ، حيث يُروى أنه رأى في إحدى الليالي وهو نائم أنه قدم على ( ملعبة ) وحينما توسط الصفين سكت الجميع .. فسألهم عن سبب ذلك فأخبروه أن الشاعر الواقف قال بيتًا عجز الشعراء عن الرد عليه… فنظر إلى الشاعر وإذا به رجل طويل جدًا فقال له الجبرتي هات فقال : ـ سلام رديــــــــةٍ تضفي من ابن لويّ * رديّةٍ فتحت بيــــــــبان بيبانها الليلة الحق يمشي فوق ميّت وحيّ * وانته سواة الرعيّة عند رعيانها فرد عليه الجبرتي بما يلي : ـ يا مرحبا وأنت ما تخلق من الناس شيّ * ولا تعلم النفس وش تقرير ميزانها الليلة الحبل من فوقك ثلاثين طيّ * مطوي كما الخيمة اللي فوق عمدانها وبعد هذه الرؤيا بأيام بدأ يقول أبياتًا قليلة ثم اشترك في المحاورات . مميزات شعره : ـ إن الجميل في الجبرتي أنه كان ممن يؤمن بالقول المشهور (( لكل مقام مقال )) فشعره في البادية يتناسب مع حياة أهلها وألفاظهم وكذلك في المدن ، و يختار ألفاظه بعناية فائقة ، وهو شاعر مواكب لكل ما يستجد في عصره ، كثير المعاني إذ لا تكاد محاورة من محاوراته تخلو من معنى جديد . سريع البديهة كثير الفكاهة والطرفة التي لا تخرج عن المعنى بل تأتي خادمة ومسايرة له … ومن الطرف الكثيرة في شعره والتي تخدم معناه قوله لـ ( جار الله ) : ـ فلوسك من بلد مكة ومقضاتك من اليابان * ومفتاحك من الطايف وقفلك من بلد ثاني وقوله مرة ً للمسعودي : ــ ألا ياورع يا مضرور لا تنفخ على الدكتور * تريّح للدوى مجبور بعد اتجيه متعنّي بيت سار مسير الشمس : ــ لعل القراء الأعزاء يتذكرون جيدًا هذا البيت : ــ سلام من الجبرتي لا تقولون الجبرتي غاب * حضر واللي عقد روس الحبال يحلّها حلّي أعيقد أن الجبرتي لا يذكر غالبًا إلا ويذكر معه هذا البيت الذي أصبح علامة مسجلة باسم هذا الشاعر ، بل أصبح مثلاً فيما بعد فنسمع دائمًا " اللي عقد روس الحبال يحلّها " … ولكن ما قصة هذا البيت ؟ وهل يتبعه أبيات أم أنه بيت فرد ؟ !! يقال إن الجبرتي حضر حفلا أقيم في جدة واستمر ثلاثة أيام ، وقد حضر الليلة الأولى ولم يعجبه حال ( الملعبة ) لقلة الصفوف ، ثم عاد الليلة الثانية ولم يكن الحال بأفضل من سابقه ؛ لذلك انتشر بين الشعراء والجماهير أن الجبرتي خائف من المواجهة مع الشعراء … فبلغ ذلك الجبرتي الذي أصر في الليلة الثالثة على المشاركة ؛ لدفع ذلك الاتهام وعندما توسط الصفين أنشد قائلاً : ـ سلام من الجبرتي لا تقولون الجبرتي غاب * حضر واللي عقد روس الحبال يحلها حلي إذا مني حضرت اللعب فالواجب درقت الباب * عصام اللعب ليّه وارطني يا ترك عصملّي ويقال إن شاعرًا رد عليه بقوله : ــ هلا يا مرحبا بك يالجبرتي جيد الأنساب * أنا ما قلت يوم إنّك سريت إنه من الذلّي الشاعر محمد الجبرتي وفنون أخرى : ـ لم تظهر براعة الجبرتي في المحاورة فقط ، بل شارك وأبدع في الكثير من فنون الشعر التي كانت معروفة في عصره آنذاك … فقد اشتهرت عدة ( مجالسيات ) تلك الأيام ؛ لأنها للجبرتي وتتميز بالقوة والروعة الممزوجة بالطرافة والفكاهة … فهنالك مجالسية البعوض والذئب والراديو والتلفزيون والسيل وغيرها .. وهذه بعض أبياته التي قالها يصوّر معاناته مع البعوض ليلة من الليالي : ـ البارح الناموس جرّد عليّه جاني بقواته وقوم لظيّهوأخذت لين أصبحت تومي يديّه ** وأصبحت من فعل النواميس سهران وقلت يالناموس تراني أشكيكعلى الحكومة والحكومة تجازيك وتجيب لك سيّار مشحون سفنيكوأنته ضعيف الجسم يقتلك دخّان واشتهر الجبرتي أيضًا في مجال ( الحداية أو الردح ) وهي مجموعة من الأبيات التي تتفق في أغلب قوافيها وتقال في المناسبات حين تقدم قبيلة على أخرى لحضور زواج أو غيره .. وتكون على شكل سلام أو ترحيب مشتملا على المدح ومناقشة بعض القضايا بين القبيلتين … يقول في إحدى المناسبات لدى قبيلة ( البقلة ) من سليم : ـ سلام يا أهل الصوب واهل النوب وأصحاب الحميّة يا ربعنا السلمان من درب العويدي للظبيّة أنتم جماعتنا إذا جات العـــــــــلوم اللي قصيّة * والباب له مفـــــتاح والمفتاح من صمّ الحديد أعلام سدّ أعلام وأنتم عـــــــلمونا بالحقيقة * حنا رجال ولا نبا بيناتنا نصــــــــــــبة وضيقة وأنتم تعرفون المرض فالراس واعروق الشقيقة * أما تداوون المرض وإلا ابعدوا عنا بعيد الجبرتي والمحاورة .. لعل المحاورة هي الفن الذي برز فيه الجبرتي بشكل كبير جدًا ، فقد التقى بعمالقة الفن آنذاك بدءًا بشعراء قبيلته ، ومرورًا بشعراء مكة ، وانتهاءًا بشعراء المملكة والخليج عمومًا … وكما قلنا سابقا فالجبرتي يتميز بسرعة البديهة وغزارة المعنى المغلف في كثير من الأحيان بالفكاهة والطرافة … وإليكم مقتطفات من بعض محاوراته : ـ أولاً : ـ مع الشاعر ( عوض الله أبو مشعاب ) : ـ هذه المحاورة تم تسجيلها لبرنامج البادية .. وهي دعوة من الجبرتي لأبي مشعاب كي يرافقه في رحلة في أحضان البادية ؛ للتعرف على خفاياها وأسرارها : ـ الجبرتي : ـ ليت عوض الله يخاويني نبا طرقة طويلة * في ديار البدو لين يشوف ما شافت عيونه في ديار البدو حيث البدو كسابة جميلة * ناكل اللي ياكلون ونشرب اللي يشربونه أبو مشعاب : ـ كيف ما أخاويك وأنته من مقاليط القبيلة * الجبرتي يعـــــرف العربان وهمه يعرفونه يا عميل الخير طرقتنا ليا رحنــــــا ثقيلة * قصدنا المرباع والمرباع قمت اتصيح دونه فأنت تلاحظ أخي القاريء كيف دخل الشاعر في غرضه مباشرة واستخدم كلمات من صميم البادية ( يخاويني أي يرافقني .. طرقة أي رحلة .. كسابة أي أصحاب ) ثم إن الشاعر بيّن السبب الذي من أجله يريد الذهاب إلى البادية فالبدو أهل وفاء وكرم ولهم فضل كبير . ثانيًا : ـ مع الشاعر عبد الله المسعودي : ـ محاورات الجبرتي مع المسعودي كثيرة وكثيرة جدًا ، وجميعها تتميز بالقوة والرمزية وخفاء المعنى المراد ، ولا نستطيع معرفة مرادهما إلا إذا كان هنالك دليل على المعنى … وأنا هنا لن أعدد جميع تلك المحاورات ولكني سأختار إحداها ؛ لأننا نستطيع معرفة هدف الشاعرين …فالمحاورة القادمة كان الغرض منها تسجيل حلقة لبرنامج البادية ولكن المسعودي تأخر في الوصول إلى الجبرتي فاستغل الأخير الفرصة ودار هذا النقاش : ـ الجبرتي : ـ مرحبا بالصاحب اللي مثل برّاق ٍ يلوح * عهدنا به في زمان العام يوم البرق لاح جيتنا بالقايلة ما جيتنا وقت الصبــــوح * الغنم قفى لبنها والغدا من صبح راح المسعودي : ـ البقا بالصاحب اللي حيث ما يرزق طموح * نوب يرزق بالمطر ومرار يرزق بالرياح قوم شب النار تحت القدر حتى إنه يفوح * الغنم تسرح مع الراعي وتضوي فالمراح فانظر إلى الصورة الجمالية في بيت الجبرتي الأول حيث إنه شبه المسعودي بالبرق ووجه الشبه في نظر شاعرنا هو سرعة المرور ، وربما قلة رؤية كل منهما … والدليل ( عهنا به في زمان العام ) … ثم انظر إلى التقديم الرائع من الجبرتي والكناية حيث إنه لم يقل لضيفه لن أكرمك ولكنه قدّم كلامًا يدل على سوء اختيار الزائر لوقت المجيء … فما نكرمك به من لحم أو لبن ذهب مع الراعي .. وهذا ليس من باب البخل فليست هذه عادة العرب ولكنها من باب المداعبة وتنبيه الزائر لحسن اختيار وقت الزيارة …فالجبرتي قال بعد ذلك : ـ إن لزمك الليل عندي بذبح الكبش النطوح * بعدما جاني صحيبي طاح راس الكبش طاح ثالثًا : ــ مع الشاعر مطلق الثبيتي : ـ كانت محاورات الجبرتي مع مطلق ذات مذاق خاص … غزارة معنى ، وقوة سبك الأبيات ، واختيار الكلمات بالإضافة إلى المنافسة الشريفة بينهما … وهذه الأبيات التي أخترتها لكم تدل فعلاً على قوة التنافس بينهما : ـ الجبرتي : ـ أنته سواة الهوري اللي يدّرج بين البحور * لو كان ما يحمل عصا دبوس من دبوسها حنا ندفن فالجنايز وأنت تحفر فالقبــــور * ندفن كراعين الجنايز وأنت تبحث روسها مطلق :ــ أنته حسودي والحسودي لا يحج ولا يزور * واليا شرى حبة شعيرة جاه منها سوسها أنتم بليتونا ضحى يا بدو ياقوم الخـــــــدور * والبدو نعرف ماشيتها من وجيه اعسوسها فلاشك ــ أخي القارئ ــ أن الشاعرين أكبر من أن يكون كل واحد منهما يشتم صاحبه ، ولكنهما سائران على معنى من بداية الأبيات يجب إكماله بما سبق ، ولكن انظر إلى بيت الجبرتي الثاني وتخيّل المنظر … رجال يدفنون الموتى ، وآخر يحفر القبور ويقوم بالنبش ، وإذا دفنت أقدام الميت قام بنبش رأسه … لن أزيد كلاماً على مجرد التخيل فالمعنى كما يبدو أكبر من أن نقوم نحن بنبشه وحفر قبره ، فلنتركه مع جنازة الجبرتي والثبيتي . رابعًأ : ــ مع الشاعر مستور العصيمي : ــ كثيرة هي تلك المحاورات بين هذين العملاقين وكلها تفيض قوة وجزالة … وإليكم هذه الأبيات : ـ الجبرتي : ـ سافري يا بوابير البحر والبرور * يالله إنك تعين اللي يمشونها الشحم فالمكينة واللحم فالقدور * والمكينة لهلها اللي يجرونها مستور : ـ فاتك الوقت واثرك يا بنادم غيور * يا مغــــني بيوتك وين مضـــمونها دامت إنك معنّى قوم وابن القصور * والحصون الرزينة عزّز احصونها نجد في بيت الجبرتي الأول ما يسمّى ( التجسيد ) وهو بث الروح فيما لا روح له .. فالجبرتي يخاطب ( البوابير ) أي السفن الكبيرة ولا شك أنها ترمز إلى شيء معين ويطالبها بالرحيل مع الدعاء لمن يتولون قيادتها .. ثمّ نجد أنفسنا عاجزين أمام البيت الثاني ولا يسعنا إلا ترديده ( الشحم فالمكينة واللحم فالقدور والمكينة لهلها اللي يجرونها …!!! ) خامسًا : ــ مع الشاعر صياف الحربي : ــ للجبرتي عدد لا بأس به من المحاورات مع ( صياف الحربي ) وبما أن كلا الشاعرين مجيد ومبدع فإن تلك المحاورات تحظى بمتابعة من الجماهير ، وتتصف بقوة المعنى … ومنها هذه الأبيات : ـ الجبرتي : ـ سلام الله سلامًا هالسنة ما هو سوات العام * سلام الــــــــــــــعام راح العام بين هناك وهنيّة أنا اشوف المعارض واقفة والزين ما ينسام * سمعت اهل المعارض يشتكون امن الشريطية صياف :ـ هلا يا مرحبا ترحيبةٍ ترحيبــــــــــها قدام * لو إن قلوبكم ماتت عصــــــر وعيونكم حيّة كثير الناس يمشي فالطريق وحفرته قدام * ولا يدري عن الحسنة ولا يدري عن السيّة غريب ذلك السلام الذي بدأ به الجبرتي أبياته ، فهو سلام يختلف عن سلام السنوات الماضية ؛ لأن سلام السنوات الماضية يرى الشاعر أنه انتهى ولم يعد له وجود … أما وجه الاختلاف فلا نعلم ما هو ؟ قد يكون من حيث قوة السلام أو الناس الموجه إليهم أو أو .. إلخ .! ثم يبدو أن الجبرتي يحب الدخول دائمًا إلى المعنى مباشرة فهو يقول إن السلع النفيسة هذه الأيام لا تسام … ولا أدري هل ذلك بسبب غلائها الفاحش .. أم لأنه لا يوجد تجار يستطيعون دفع ثمن تلك السلع ، ثم إنه قد دخل السوق أناس لا يحسنون التعامل معه ؛ لذلك كثرت الشكاوى ضدهم .. كل ما سبق مغلف بغلاف الرمزية ..!! سادسًا : ــ مع الشاعر جار الله السواط :ــ أشرنا سابقًا أن الجبرتي شاعر لا يخلو شعره من الطرافة والفكاهة ، والحقيقة أن تلك الفكاهة تزداد بروزًا إذا كان اللعب مع السواط ؛ لما يتميز به هو الآخر من خفة الظل ؛ وللصداقة الحميمة بين الشاعرين … ومنها هذه الأبيات : ـ الجبرتي : ــ يالصاحب اللي تشرب الدلة وترقد فالمسيد * فالصبح تشرب دلّتين وعصر دلّة حانية الصاحب اللي مرةٍ ينقص ومراتٍ يزيد * راحت سنينك وأنت بين الزود والنقصانية السواط : ــ الهيل والبن اليماني وزعة الــــــحرّ الرشيد * واللي يبا خط المدينة مرّ مع عسفانية وأنا عتيبي راعي المعروف والباس الشديد * ياشوكة الميزان ياللي تصغي الميزانية تشرب الدلة وترقد في المسجد … هل يعني هذا أن السواط كثير اليتردد على الناس لشرب القهوة لديهم لعدم وجود بيت لديه .. والدليل أنه ينام في المسجد .. ربما يكون القصد هكذا وأقول ربما ؛ لأن المعنى كما يقال في بطن الشاعر .. ولكن لماذا يشرب في الصباح دلتين وفي العصر دلة واحدة ؟ ! لا ندري.. ولكن الجبرتي ـ رحمه الله ــ لابد وأنه يعلم لماذا ؟ ثم يقول إنك تكبر مرة في أعيننا وتصغر مرة أخرى وقضيت أيامك بين هذا وذاك !!! عمومًأ كل ما سبق من باب الدعابة وإلا فالشاعران كانت تربطهما علاقة حميمة . سابعًأ : ـ مع شعراء مختلفين : ــ هل الذين سبقوا هم كل من تحاور الجبرتي معهم ..؟! بالطبع لا فله عدد كبير من المحاورات مع شعراء مختلفين ومنهم : ــ بكر الحضرمي : ـ الجبرتي : ــ سلام الله بردية يا بكر بناخي السلمان * أثني بالسلام أثني على حضرة بناخينا بكر : ــ هلا يا مرحبا باللي لفا في ساعة الرحمن * تراحيب الوفا باللي نهار اليوم لافينا وخلف الله النمري : ــ الجبرتي :ـ تفضل يا خلف وأخذ العلوم وعطني الأعلام * أنا كبدي عليلة ما لقيت اللي يداويها النمري : ــ سلام الله عليكم والليالي تتبع الأيام * وربي يشفي المرضان والعلة يداويها وخلف بن هذال : ــ الجبرتي : ــ يا سلامي عليكم والعوافي * من ضميري على تقوى ونيّة خلف : ــ يا هلا مرحبا والستر ضافي * والدعيّة تصادمها دعيّة وللجبرتي محاورات مع: ـ راضي الخضيري وزراق الخضيري وكلاهما من قبيلة سليم ومحمد بن طمحي ووالدكتور عبد الله المعطاني الهذلي وومحمد بن شلاّح المطيري ورشيد الزلامي وعائض الشريف وهليّل الجهني وهلال السيالي وغيرهم !! جماليات في أبيات الجبرتي : ـ تفيض أغلب أبيات الجبرتي ـ رحمه الله ـ بالجمال الذي ينبع من منابع متعددة فتارة يكون الجمال من قوة المعنى وتارة من رمزيته وأخرى من طرافته ورابعة من نواح بلاغية ..وإليكم أمثلة لذلك : ـ 1 ) طرافة المعنى وفكاهته : ـ وتتضح في الكثير من أبيات الجبرتي واخترت لكم منها أبياته مع المسعودي حيث يقول : ــ عسى ربي يثيبك بالحيا حتى نقول امثيب * تعيش وتنتشر وتجيب لك فالبيت ورعاني تجيب اربع طعش قدام ربك ما يصك البيب * تجيب اربع طعش لكنهم صمان بكماني فترى أن الجبرتي يدعو للمسعودي أن يرزقه الله الذرية التي يصل عددها إلى ( أربعة عشر ) قبل سن اليأس الذي عبر عنه الشاعر بـ ( البيب) والغريب أن الجبرتي يتمنى أن تكون هذه الذرية صما بكما وهذا من باب المزاح بين الشعراء . 2) رمزية المعنى وقوته : ــ ويتضح ذلك في قول الجبرتي لمطلق : ــ أنا خابرك يا مطلق ترنقط للــــعرب بالليل * شربت الكنت عند البنت مير البنت مجنونة أنا شايب ولد شايب واعقّلها وسيد اعقيل * لكني في شبابي ما لحست الزيت والتونة أردت التعليق على هذين البيت … ولكن كيف لي ذلك وقد قلت لكم إنها تمثل قوة المعنى ورمزيته .. إذن نتركها ملتفة بكفن الرمز .. إلا إذا استطاع أحد من القراء فك تلك الشفرات غير المعروفة..‍ 3) النواحي البلاغية : ـ وهي كثيرة أيضًا لدى شاعرنا … واخترت منها قوله للسواط : ــ يا مرحبا بالصاحب اللي لا قريب ولا بعيد * أبعد من المريخ واقرب من عصا العميانية فتلاحظ الكلمات المتضادة وهو ما يسمى في البلاغة ( الطباق) (( قريب ، بعيد )) (( أبعد ، أقرب)) وتلاحظ الكناية وهي أحد أبواب علم البيان في البلاغة فقد كنّى الشاعر عن قرب ‍‍‍صاحبه منه بقرب عصا الأعمى وكنّى عن بعده ببعد كوكب المريخ .. وربما يكون القرب قربه من القلب والبعد بعده في المكان ..‍‍ رحم الله الجبرتي وأسكنه فسيح جناته فقد كان بحق من الرموز المهمة في شعر المحاورة ، واستطاع خلال فترة وجيزة أن يحجز له مكانًا مرموقًا بين شعراء المملكة والخليج … واستطاع مع زملائه الشعراء أن يظهر لنا الوجه الحقيقي لفن المحاورة بعيدًا عن التجريح الشخصي وانحطاط المعاني ، وركاكة الأساليب .‍‍